百川匯聚

 

張祥志

香港神學院聖經科專任講師

三個月後

張祥志
三個月前,香港人還是滿身銅臭的瑪門奴隸; 三個月後,香港人最嚮往的卻是公義自由。 三個月前,大陸自由行還是充斥各大小商道; 三個月後,香港真的可以港人自由行。 三個月前,翠華還是要排長龍等位; 三個月後,翠華可以隨意任坐。 三個月前,香港人還是政權下的待宰羔羊; 三個月後,香港人卻可以有勇氣與政權爭取自主。 三個月前,香港人還是被逼唱紅歌; … 詳閱

魔高一呎,道高千丈(下)—十字架:聖殿的破與立

張祥志
「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長,和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。」(可八31) 耶穌被釘十字架,絕對是一件被邪惡屈枉的悲劇,但同時也百分百是上主的心意及計劃,更進一步說,神透過邪惡的計劃來達致祂的計劃。問題是,耶穌為何「必須」死?敵人要將他置諸死地,為何他要將計就計,真的「死比你睇」?他的死亡成就了什麼偉大精神?傳統信仰告訴我們… 詳閱

魔高一呎,道高千丈(中)—當人的計劃遇上神的計劃

張祥志
耶穌被釘十字架,絕對是一件被邪惡屈枉的悲劇,但如此同時,在馬可福音中他的被釘也百分百是上主的心意及計劃,為要成就更崇高的目的。 早在馬可福音的上半集,耶穌及施洗約翰已被暗示將會受害(一14, 參六14~29; 二19~20)。到了中集(八22~十52),耶穌曾三次預言自己將要受害(八31; 九31; 十33~34)。綜合三次的描述如下:「人子必須受許多的苦,將要被交在人手裡,被長老、… 詳閱

魔高一呎,道高千丈(上)—誰是強盜?

張祥志
誰是真正的「強盜」(lēstēs),在福音書中有深刻的描述,也值得我們今天認真反思。 耶穌潔淨聖殿,趕出殿裡做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子,馬可福音告訴我們是因為當時的宗教社會領袖—文士、長老、祭司長—將「萬國禱告的殿變成賊窩」(可十一15~17)。「萬國禱告的殿」的典故來自以賽亞書五十六章1~8節,當中教導聖殿是要讓人守公平、行公… 詳閱

「凡動刀的,必死在刀下」—一個對暴力高貴的節制

張祥志
根據多年的觀察,教會及信徒其中一個對聖經解釋最嚴重的錯誤,就是完全不理會經文出現的處境脈絡(Context),將經文從原初出現的處境中抽空出來,然後將自己對經文任意的聯想放進經文之中,經文就從原本應受限制的理解中被「釋放」出來,然後放諸四海皆準地應用。誰不知這「釋放」卻是毀滅經文原意的元兇,並可帶來災難性的後果。「凡祈求的,就給你們;尋找,就… 詳閱

耶穌,咁你就唔啱啦,唔係咁嫁!

張祥志
.耶穌:不要想我來是叫地上平安,我來並不是叫地上平安,乃是叫地上動刀兵(太十34) 信徒:耶穌,咁你就唔啱啦,你自己話過凡動刀的,必死在刀下嫁(太廿六52) .耶穌:同母親逃往埃及,因希律要尋找小孩子,要除滅他(太二13) 信徒:耶穌,唔係咁嫁,羅馬書教我哋在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的呀(羅十三1)… 詳閱

我來不是叫地上平安—一個創造神學的解讀

張祥志
一 前言:帶來平安的耶穌? 教會傳統教導中,耶穌基督是那「和平的君」(賽九6);在福音書中耶穌的使命是要在地上將平安歸與他所喜悅的人(路二14);耶穌也經常叫那些生命被他釋放的人「平平安安的去吧」(原文是去進入平安)(可五34; 路七50; 八48);甚至,耶穌更教導門徒「使人和睦的人有福,為他們必稱為神的兒子」(太五9),「使人和睦」(eirēnopoios)這字在聖經中只出現一… 詳閱

耶穌為何潔淨聖殿?

關於耶穌潔淨聖殿的故事,在教會中聽得最多的教導是:我們的生命是一個聖殿,當我們的內心世界充滿邪惡污穢時,我們便要讓耶穌潔淨我們內心的聖殿;或是聖殿是一個敬拜神的地方,但人民卻在這神聖的地方做各種買賣,褻瀆了聖殿的聖潔,所以耶穌要潔淨聖殿,正如信徒不應在教會內推銷保險或貨品一樣。可是,這兩種理解都忽略了解經的一些重要原則。首先,在應… 詳閱

何謂真「基督」徒?

一般傳統教會教導,只要決志相信耶穌,洗禮加入教會,便是基督徒了。但馬可福音第八章27至38節的一段卻告訴我們,單是口裡承認耶穌為基督,經歷耶穌的大能,甚至願意一生跟從耶穌都未必可以成為一個真「基督徒」,因為是否真基督徒是在乎有沒有一些決定性的質素,否則就算是跟從了耶穌一段日子的大弟子彼得也被耶穌稱為「撒但」。 在往凱撒利亞腓立比村莊的路… 詳閱

凱撒的物歸給凱撒與公民抗命(可十二:13-17)

凱撒的物歸給凱撒與公民抗命(可十二:13-17) 2014年10月9日 講員:張祥志先… 詳閱
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