百川匯聚

 

馬斯特

係咁架啦,好出奇呀 -- 黃子華

最難頂講道

早幾天信仰百川的同道拋出疑問:所遇過最難頂的講道是甚麼。聽過最難頂的講道,不是文中所提及的三種:借聖經過橋、人肉錄音機、還完基本步。令人覺得難頂之處,是中途發現整篇講道,是抄襲別人而來的。 幾年前,一位傳道人來到敝堂講道,題目非常生僻,是講十二支派中的但支派。聽了十分鐘左右,內容說不出的古怪,忍不住拿出手機出來查,一查之下,發現整篇… 詳閱

一拳超人與職場牧養

08年曾經失業一段長時間,閑來無事,除了找工作之外,因為處境的問題,看過教會不少講職場的書,當時已經覺得有點隔閡,加上忙於找工作,沒有時間好好歸納起來。 近日又再次接觸職場神學的書,我慢慢開始梳理當中的困惑,我嘗試以《如果顧客就是上帝》這本書,作一個引子來解釋一下。 書在2002年出版,我手上是第三版,初版書名原本是《顧客就是上帝》,可能因… 詳閱

離開容易,留底困難 — 思道活動後紀錄

前言 本來去完活動後,寫了一篇文章放在自己的blog中,過了一段時間,發覺還有東西想補充,修改一下再放上來。 正文 去完思talk的活動「覺得堂會不濟,為何我們仍留下?」,實在十分精彩,參加者有年青,有年長;有近乎脫離堂會的信徒,亦有正在牧會的牧者;有匿身在大堂會隱世,亦有在小堂會奮鬥。 很多人離開原有的堂會之後,並不會完全停止聚會,多數人會有一… 詳閱

無事袖手談中立,臨危一走去宣教

關於何志滌牧師的訪問,內容我一點也不意外,甚至在傘運到今日變得有點陳腔濫調,因為作為一個有日子的信徒,深知這種態度,才是香港教會的絕對主流。 受到上世紀華人基要派的影響,上一兩代的牧者,多數認同時代論,認為世界已經進入末世的最後階段,只會越來越敗壞,一切政治改革、社會改造、制度修繕,最終只會徒勞無功。惟一重要的事,是在末世來臨前,儘… 詳閱

教會內的單身偏見以及少少解決方法

上篇寫咗少少教會單身弟兄姊妺嘅問題,意猶未盡,寫多篇先。 早幾個月BBC有篇報導,講到職場入面,單身人士被視為「任勞任怨的牛」,公司要Family friendly,當然變相成為Single unfriendly。 職場上的「單身歧視」真的存在嗎? 「在選擇休假日期的時候,有孩子的同事也能獲得優先待遇,而單身或沒有孩子的員工卻很難請假照顧家中的老人,或者經常被安排出差。」 「我見到… 詳閱

信與不信不妨食多幾餐

寫信與不信,簡直係收視保證,原因不外乎幾個: 第一,我寫得好; 第二,很多人面對類似爭扎,而教會提供的答案,無法解決困惑; 第三,教會中有為數不少的獨身人口,推舉卻是(傳統中國)家庭價值,當中絕大部人沒有獨身恩賜。在一個基督徒為小數的地方,無論男女,要解決獨身問題,難免要考慮教外人,但又不能在教會討論,一講就會被人譴責,說你無信心不依靠… 詳閱

回看2014教會普查

先引書中一段。 2015年2月28日,我在「全球領袖高峰會」(香港)負責帶領的時候,詢問在場六百多位教會領袖,當中包括很多主任牧師。我問:「如何讓青年再投入教會?」。我把這六百多人分成三至四人一組,大約150組,每組討論15分鐘,然後把兩個具體意見寫下給我,結果收到220項具體建議。 我把這建議分成五類。第一類是「屬靈」(Spiritual):要多為青年祈禱、青年要多讀… 詳閱

信與不信不能同食一餐

前言 近日,身邊又發生一樁信與不信的慘案。 拍拖時期,信徒一方是團契的職員,被教會知悉後,即時遭到停事奉處分。堅持幾年最後終於開花結果,共諧連理,亦遇上教會最常見的杯葛手段:傳道人不出席、不祝福,教會不協助,不提供場地,不提供詩班,連詩班袍也不肯外借,表面分別為聖,實則保持距離、割蓆。近年關於信與不信的爭拗,相信已經超越經典辯論題目… 詳閱

不能迴避的職場神學

上年寫了一篇《不如唔好講職場神學》,批評今日教會時興的職場神學,往往有幾大問題。其一是沿襲馬丁路德的召命觀,一切正當的工作皆是上帝召命,但這無法應付勞動異化(Alienation of labor)的問題。在資本主義下,各級工作分工仔細,很多打工仔不外是生產工具,日復一日的枯燥工作,全無滿足感,更遑論有何意義可言。高談工作召命,反而加重營營役役信徒的無力感。 … 詳閱

言說無法改變世界,然後呢?

先介紹三篇文章的節錄。 第一篇講大型佈道會。 佈道會如不能全面地、客觀地介紹基督教,佈道會便對不起基督教,更對不起聽眾。佈道會若以浮誇虛張,以賣弄感情來騙人信主,更甚的是有的講員喜歡用群體壓力逼人決志,信主的站起來,跟著是今次決志的也站起來,信徒既佔了大多數,僅餘的未信者自然不好意思在人叢中靜坐,糊裡糊塗的又變了決志人數統計表的一員… 詳閱
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