百川匯聚

 

Cotton

普通牧師一名,熱愛運動,乜都唔識,好在神愛我,唔嫌棄我,救我仲呼召我事奉佢,夫復何求?

從雅歌對性愛身體的看法反省香港的援交現象

這是一份幾年前的拙劣功課,資料亦是當時的,但也不妨思考下這個問題,拋磚引玉,一起學習。 雅歌本身就是一首愛情詩歌,而且是一首非常坦白的愛情詩歌,當中的衍詞用字與圖像隱喻,對男女性愛直言不諱,致令解釋雅歌的傳統傾向寓意解經,以寓意耶和華與以色列人之間,基督與教會之間的愛情,可以避開這些性愛場面對神學建構造成的困難。時至今日,我們處在多… 詳閱

亂局中的資源重整獻議

最近有文章為中小型堂會謀出路,亦有文章指出追求成功堂會帶來的反見証。 前者嘗試思考中小型教會範式轉移的可能性,首先是探討租金問題,作者認為堂會不應因此被財務所困;其次是資源問題,應探求合併可能;三是改變以建築物為中心的牧養模式;最後是肯定無牆教會的新形態。 第二篇文章指出,在本港近二十年間的教會增長熱潮,教牧及領袖們對種種增長和宏大… 詳閱

教會的四個標記(四)

教會的大公性,可以從時間、空間、受眾三方面思考,亦有人以社會人類學建構大公教會的意義,其中對教會在時間上的思考,可延伸應用到教會的第四個標記。一般而言,教會的使徒標記是指「源於使徒」,秉承使徒對主耶穌死而復活的見証,領受從主耶穌吩咐的大使命,傳天國的福音,不單強調福音的根源,更強調延續主交付使徒的福音使命;有的更會加上順從使徒的教… 詳閱

教會的四個標記(三)

教會的第三個標記是「大公」,這字詞令人想起羅馬天主教。事實上,在自君士坦丁時代以來,羅馬天主教一度成為官方唯一認可的大公教會,所有偏離羅馬天主教的都被定為異端,而事實亦告訴我們,異端有時確實是正統教會的啟蒙老師,沒有他們的出現,教會也未必會這麼努力尋求正統,而被定為異端者,除了教義偏差外,可能還有來自政治、權威、利益等種種原因,有… 詳閱

我們都要為少年人守望

從近年多宗青少年自殺個案顯示,他們自殺的原因主要來自家庭、學業和人際關係。 究其原因,可能是因某些問題而產生家庭張力,例如家庭經濟、學業成績、不良習慣等等。家庭面對的經濟壓力,可能來自工作、住屋和生活指數等社會問題。工作壓力大,工資低,工時長,入不敷出,物價高漲,租金昂貴,居住環境惡劣,不但會影響家庭關係,亦會令家庭衝突的機會倍增,… 詳閱

教會的四個標記(二)

教會的第二個標記是「聖」,自古以來,教會在「聖」的問題上有不同見解,奧古斯丁(Augustine of Hippo)一生面對幾個信仰的爭論,分別是摩尼教的二元論、多納圖派(Donatist)的聖禮觀及柏拉糾派(Pelagian)對罪的看法,三個都是與聖俗善惡、道德行為有關,因而令奧古斯丁發展出他對自由意志、罪和恩典的看法;而在近代的聖潔運動中,我們亦不難看見先賢所強調全人成聖… 詳閱

教會的四個標記(一)

一般而言,教會的四個重要標記是:一(one)、聖(holy)、大公(catholic)、使徒(apostolic)。 首先,普天下只有一個教會,教會理應合一。但論到合一,談何容易?一開會就不合一了,我們都知道要尊重多元,合一不是統一或齊一,也知道耶穌最後亦再三叮囑門徒要合而為一,問題是,合一的基礎是甚麼?是聖經真理嗎?有人會告訴你,真理的詮釋都五花百門,小弟曾經寫… 詳閱

給喜歡放煙花和看煙花的人

每逢佳節,人頭湧湧,為了一睹維港煙花盛會之餘,很多人都喜歡熱鬧、趁墟。 其實,教會有時都很喜歡放煙花,搞搞大龍鳳,甚至為了一場大龍鳳而搞多幾場大龍鳳,彷彿越大派頭就越興奮,沒有病吧?最得意係無錢又要搞大,據聞搞個佈道會要開支2000萬,所以要籌款。咦?籌款喎!是我聽錯還是我個人太保守?我們不是要鼓勵人積極奉獻做佈道工作嗎?點解奉獻會變成… 詳閱

走向邊緣的生命(下)

我想起這位走向邊緣的神,是因為最近的社會或教會的問題,令我開始反思,自己的言論,自己的取向和態度,甚至思考方法,被人讚過罵過,有人因而親近亦有人因此遠離,我反思自己,是否在自我邊緣化?還是在這個時勢,因不同的立場而被邊緣化或兩極化已是在所難免? 我想起耶穌的一生,想起這位道成肉身的神。耶穌的生命發展是走向邊緣的,某程度上更可以說是他… 詳閱

走向邊緣的生命(上)

聖經告訴我們,道成了肉身,住在我們中間。其實,這件事本身是十分非爾所思的,因為,全能全在的神、創造天地的主選擇了自我限制,跳進人的世界,走在偏行己路的人群中,這是神選擇成為走向邊緣者的序幕。祂沒有挑選簡單而又合情合理的方法降生,卻選擇了藉著聖靈透過童女懷孕,此亦為約瑟及當時的未婚妻馬利亞帶來問題,未婚懷孕本身也將父母置於邊緣地位。… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方