百川匯聚

 

Cotton

普通牧師一名,熱愛運動,乜都唔識,好在神愛我,唔嫌棄我,救我仲呼召我事奉佢,夫復何求?

大型佈道會再思的再思

今天讀到一篇名為〈大型佈道會的再思〉的文章,雖然我不知道介紹文章作者係警務人員與其論點有何關係,但做警察並非原罪,其論點卻在在反映著福音盛會背後的迷思。 讀畢全文後,感受到強烈燒膠味,亦顯示在沒有解讀經文的情況下斷章取義的情況,例如:大使命就只引用一句;林前9:16又引用一句,還要把經文修改了,我真不知作者是粗疏草率,還是特意修改使經文… 詳閱

威權政治下的信仰(徒12)

哥尼流信主,安提阿的教會被建立,幾位先知預言將有大饑荒,於是巴拿巴和掃羅被差派運送捐項。然後,作者將鏡頭一轉,回到耶路撒冷。 或許我們都曉得,為何作者不直接進到第十三章講巴拿巴和掃羅受差遣。一方面,福音順利在外邦人地區紥根,外邦教會群體被建立,值得高興;另一方面,福音卻在耶路撒冷受到打壓迫害。從經文得知,司提反的遭遇,仍在耶路撒冷的… 詳閱

復活的前兩天

前2天 這天是受苦節,耶穌就在這天為人的罪被鞭打,被釘在十字架上。祂與我們一樣,成為被罪者,祂道成了肉身,作為一個人,祂死了。 自從耶穌出道以來,光芒萬丈,備受注目,萬人愛戴;但同時在他所到之處,亦令很多人感到不安,招來妒忌,備受爭議。他以真理去挑戰宗教和社會的種種傳統、不義的制度、腐敗的權勢。他不退卻,按照父的計劃行事! 在人生的最後… 詳閱

巴浦洛夫的狗和塞利格曼的狗

我記得有兩個經典的心理實驗,巴浦洛夫(Ivan Pavlov)用狗來做了一連串的實驗,說明條件反射和古典制約(classical conditioning)的理論,對後世的行為心理學有重大貢獻。作為一頭狗,主人精心製造一個環境條件,例如,只要你們守法,不要去管那個法是好是壞,就是國家的良好公民,就能安居樂業,我手中的鈴鐺一搖,你就得擺尾和流口水,因為如此我就會給你食物,我指… 詳閱

祭司、關係、權力

最近,在社會上熱烈討論威權統治,在上掌權者如何將其意志和威權,在港施行管治?究竟香港現在是「法治」(rule of law)還是按國家領導的「依法而治」(rule by law)?相信不少人對香港在各方面的加速淪陷,感到非常憂慮;與此同時,教會內部的權力運作,亦開始備受質疑。藉今年宗教改革五百周年紀念,不少人提出教會更新反思;當時的改教家,雖然沒有明言,但權力… 詳閱

成為怎樣的群體

浸禮是一個公開宣認基督信仰的見証,同時見証一個人加入教會群體,成為一份子,這具有甚麼意義?因此,浸禮是一個論述教會群體的重要場景。 教會是甚麼?尤其在這個分崩離析、撕裂的時代,教會是甚麼?今日不少人都問這個問題,甚至有人會說教會不成教會,教會堅離地,教會的見証陷落等等。所以,我也開始在自己的崗位上思考這個問題,作為一個牧者或教會領袖… 詳閱

香港教會需要這覺悟嗎?

除了拆教堂及十字架,最近有消息指,2016年貴州小鎮也開始嚴厲整治基督徒,不許未成年者返教會,否則學校不會取錄,取消高考或參軍資格。若你是這小鎮的基督徒,會如何取捨?當然,這可能涉及更多定義和假設的問題。我只是在想:在香港養尊處優的基督徒,好像沒有正式受過甚麼信仰的考驗。 讀完使徒行傳第四章,我問了自己一連串的問題: 我們的信仰經得起考驗… 詳閱

從雅歌對性愛身體的看法反省香港的援交現象

這是一份幾年前的拙劣功課,資料亦是當時的,但也不妨思考下這個問題,拋磚引玉,一起學習。 雅歌本身就是一首愛情詩歌,而且是一首非常坦白的愛情詩歌,當中的衍詞用字與圖像隱喻,對男女性愛直言不諱,致令解釋雅歌的傳統傾向寓意解經,以寓意耶和華與以色列人之間,基督與教會之間的愛情,可以避開這些性愛場面對神學建構造成的困難。時至今日,我們處在多… 詳閱

亂局中的資源重整獻議

最近有文章為中小型堂會謀出路,亦有文章指出追求成功堂會帶來的反見証。 前者嘗試思考中小型教會範式轉移的可能性,首先是探討租金問題,作者認為堂會不應因此被財務所困;其次是資源問題,應探求合併可能;三是改變以建築物為中心的牧養模式;最後是肯定無牆教會的新形態。 第二篇文章指出,在本港近二十年間的教會增長熱潮,教牧及領袖們對種種增長和宏大… 詳閱

教會的四個標記(四)

教會的大公性,可以從時間、空間、受眾三方面思考,亦有人以社會人類學建構大公教會的意義,其中對教會在時間上的思考,可延伸應用到教會的第四個標記。一般而言,教會的使徒標記是指「源於使徒」,秉承使徒對主耶穌死而復活的見証,領受從主耶穌吩咐的大使命,傳天國的福音,不單強調福音的根源,更強調延續主交付使徒的福音使命;有的更會加上順從使徒的教… 詳閱
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