百川匯聚

 

Cotton

普通牧師一名,熱愛運動,乜都唔識,好在神愛我,唔嫌棄我,救我仲呼召我事奉佢,夫復何求?

曠神—使人到曠野曠工的神

話說,摩西同亞倫去法老皇宮請願:「耶和華以色列嘅神咁講:『俾我的百姓去野餐集會敬拜神。』」法老說:「耶和華係邊個,我仲乜要聽佢話,俾你哋去野餐?叫你個耶和華落嚟見我,我唔識耶和華,無-得-去-野-餐!」他們說:「希伯來人嘅神真係落咗嚟見我哋。請你俾我哋去三日野餐,敬拜耶和華-我哋嘅神,喺神面前嘅好人一生平安。」埃及王對佢哋講:「摩西、亞… 詳閱

士師記之【沒有暴徒,只有暴政】

我一向贊成「聖經為我服務原則 #曲」,只要不曲解聖經。 面對而家嘅香港,我強烈諗起士師記,我相信很多人會讚揚士師係英雄,近年好一啲,開始學會睇下士師的陰暗面,正如大衛是個滿手鮮血,好色殺人的英雄。至少,用今日的語言,我未聽過有人話佢哋係暴徒。 在士師時代,係人都知暴政當道,正如出埃及記的法老,代表著欺壓人民的不義政權。我相信在當時代,… 詳閱

受害者聯盟:警民大和解的想像

自反送中以來,大家都累了,「大家」係包括示威者和香港警察,而且我相信,大家都受傷了,不是小創傷,而是災難性的社會集體創傷,涉及層面包活家庭、同事、朋友、鄰居、街坊、網絡媒體、教會群體,甚至是你不認識的、擦身而過的路人,其撕裂之廣,傷痕之深,很難想像。 回想整個運動至今,有論者認為已從原初一個簡單反修例行動,演變成戰爭狀態,追究其因,… 詳閱

失敗?言之尚早!(羅馬書第九章)

相信每個人都經歷過失敗,不論在學業、事業、家庭、婚姻等層面,也會經歷過挫折,究竟我們是用甚麼去衡量自己或別人的失敗? 若用一般世俗的標準而言,可能以前的宣教士,例如:馬禮遜花了七年才有第一人個人信主,有些一去就送了頭,死了也未見果效,完全不符合成本效益,正如你搞康體事工,當檢討時發現兩年仍未能帶領一個人歸主,領袖一係會諗你廢,一係就… 詳閱

七一公禱會:宣告禱文

上帝啊,你是全地的主,也是審判的主,求祢賜福每一個同心守護家園的香港人,給我們有從聖靈而來的洞察力,賜我們智慧和良知去辨別真假對錯,有勇氣去堅守正確的信念和價值。 求主安慰我們,因為這次事件已經奪去了三個寶貴的生命,求主憐憫,醫治每一個受創的心靈,願祢醫治的手,施恩的手,撫平每一個受創者心裡的鬱結、懼怕和憤怒,除去人心裡的無力感,賜… 詳閱

堅持才是王道

啟示錄12:5–17 上回介紹了婦人和大紅龍出場,似乎這場是邪惡強權與上帝子民的戰爭。在形勢上,一個就快生的大肚婆,又怎能抵擋兇猛暴虐的大龍? 大龍在婦人旁邊虎視眈眈,等著要吞吃那嬰孩,因為牠知道那嬰孩就是將要接掌王權的真命天子,牠決定除之而後快。 那嬰孩令人聯想起詩2:9,亦即對彌賽亞君王1的描述。因此,「婦人」、「嬰孩」可以有雙重意義。2若嬰孩… 詳閱

符號、記憶與遺忘

啟示錄12:1–4 這一章的異象與前文所表達的如出一轍,作者似乎嘗試以不同的圖畫,去描述教會正面臨艱難考驗,信徒群體又應如何解讀和面對邪惡強權壓迫的實況? 或許,作者正在提醒初期教會,尋回久違了的屬靈視覺。 這段經文出現的符號,與不少古代近東、希臘羅馬、猶太群體的神話故事相似,但不盡相同,卻符合街坊口味,帶來豐富的想像空間。例如「大紅龍」,… 詳閱

當第七號吹響

啟示錄11:15–19 我相信,第七印打開前的144000人和敬拜的情景,以及正要打開第七印時的景象,我們仍歷歷在目。上帝仍然掌權,祂沒有忘記義人的血和惡人的暴行。 現在第七號將要被吹響之際,天上有大聲宣告,亦有24位長老敬拜,因為上帝的國要正式接管地上的國,成為地上唯一的王權統治,直到永遠。這裡說的直接了當,上帝的憤怒和審判要臨到列邦,敗壞那些敗壞世… 詳閱

教會前景,多一點想像

早前的建道神學院120周年「塑造香港教會前景學術研討會」,大家都將目光投放在第一晚兩名維穩牧者的小丑戲上。老實說,真是聞名不如見面。不過,這些花生對香港教會前景毫無助益,唯一好處係讓人更清楚看見管吳二人的真貌,認知這只是冰山一角,要提防可能還有更多這類人,已經滲入教會、甚至已成為教會核心領袖,他們在教會擁有話語權、有影響力、有操控權。… 詳閱

從撕裂到共融

有牧者在Facebook分享龍應台討論有關同運的status,引來網絡炮轟;又有牧者因認為就性傾向歧視立法談論同志都應被保障,被執事會照肺;有牧者因戀棧權位,不惜在會友中抹黑上司,甚至離職後還影響超過半百會友發起鬥爭,令教會雞犬不寧;有會友及領袖以為堂會應「政教分離」,不應談論任何政治有關的事,又認為中共政權很好,沒有打壓宗教,內地十分文明自由,就… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方