百川匯聚

 

莫介文

莫介文(Bryan Mok),於崇基學院神學院修畢神道學碩士,現為香港中文大學宗教研究博士候選人,主要研究公共神學與生態神學。除神學外,最喜歡飲食(尤其是酒、咖啡和茶)、旅遊和吹水。

誰是真以色列? — 《巴拿巴書》十四章研讀(初期基督教傳統文獻研讀系列1)

拙文〈一切始於分離〉提及,《巴拿巴書》(Epistle of Barnabas)是初期基督教反駁猶太教的其中一部重要著作,當中提及此書「認為原初的十誡石板已在西奈山上失落,故以色列根本從來沒有與上帝締結真正的聖約」,便是出自當中的第十四章。本文嘗試分析此章書信的神學,以更深入地了解初期基督教的反猶傳統。 《巴拿巴書》十四章譯文如下: 〔…〕讓我們探問,上主到… 詳閱

「基督教」釋義:天主教、東正教與新教之分別

感謝各位讀者的支持,筆者的〈一切始於分離〉錄得了(對筆者而言)很不錯的瀏覽人次,希望大家喜歡並多多指教,而你們每一位的支是筆者繼續寫下去的動力。 有一些朋友在讀完該文後,表示對「基督教」一詞感到疑惑。第一,基督教一詞究竟從何時出現?關於這問題,我們可從「基督徒」一詞開始。正如筆者在該文所言,耶穌的追隨者原本是猶太教內部的革新派,而不… 詳閱

一切始於分離:基督教的猶太教根源(初期基督教傳統系列 1)

基督教這擁有超過二十億信徒的世界宗教,究竟二千年前是如何在歷史舞台之中出現?教會傳統這個龐雜的信仰體系,到底是怎樣開始呢?最明顯的答案是,一位名叫耶穌的猶太人在巴勒斯坦傳道,吸引了一批群眾,然後被釘死在十字架上,三天後卻從死裡復活,四十天後在眾人面前升天。自此,基督教便應運而生,一群忠心熱誠的追隨者將他的教訓發揚光大,到普天下去宣… 詳閱

抓不住的恩典,觸不及的真理——寫於宗教改革五百周年

五百年前的今天,馬丁路德在威登堡(Wittenberg)的諸聖堂(All Saints’ Church)門外釘上他的《九十五條論綱》(Ninety-Five Theses),揭開了宗教改革的序幕。事實上,到底路德有否真的公開地將《九十五條論綱》釘在教堂大門上,至今仍有諸多爭議,但無論如何,它所引起的改革運動不但改寫了基督教的歷史,更孕育了現代的歐洲社會。路德被奉為宗教改革的代表人物,然而… 詳閱

親愛的黑色

(本文乃筆者於2017年4月30日在顯恩浸信會主日崇拜講道的講章,講道經文為《路加福音》二十四章13-35節。原載於Medium) 弟兄姊妹,平安!在開始的時候,我想大家先思考一件事情:嘗試用一句說話,去說出我們信仰最特別、最重要的東西。用一句說話。對我來說,基督教信仰最特別、最重要的東西,就是被釘死的耶穌基督從死裡復活!被釘死的耶穌基督從死裡復活!如果耶… 詳閱

風雨中抱緊自由

(本文乃筆者於2017年10月26日在崇基學院神學院之宗教改革五百周年主題晚會上講道的講章,講道經文為帖撒羅尼迦前書二章1–8節。原載於Medium。) 回到信仰根源,堅守福音精神 要在短短的講道中處理宗教改革的核心思想,是不可能的任務。一方面,宗教改革的前因後果盤根錯節,神學思想則博大精深,莫說一篇講道,即使一個學期的課程也不夠用;另一方面,宗教改革並… 詳閱

浸信會的按牧神學 ——兼論女性承擔牧師職分的問題

相對於博大精深的東正教傳統和源遠流長的羅馬天主教會,浸信會的歷史不算悠久;但是,在基督新教云云教會中,浸信會卻肯定是傳統最深厚的宗派之一。故此,當我們論及按立牧師的問題時,便不得不首先借鏡自家宗派的經驗與傳統,以承先啟後,繼往開來,在廿一世紀的處境延續前人的智慧。 筆者認為,基於浸信會將按立牧師理解為信徒群體對牧者恩賜的確認,被按立… 詳閱

被失蹤的本土情慾

(筆按:本文原供稿與某出版社之通訊,介紹何式凝和曾家達的《從情慾、倫理與權力看香港的兩性問題》,但因議題「敏感」而被抽稿,故載於此。筆者尊重該出版社的決定,也不推測被抽稿之碓實原因。只是,本文題為〈被失蹤的本土情慾〉,而不料最後真的被出版社「失縱」,確實增添了諷刺的味道。) 執筆之際(筆按:2015年7月20日),全城因「美心妹妹」的寫真照… 詳閱

古鐵雷茲解放神學與當代中國(六):再思中國教會當走之路

上文我們略略討論了解放神學在中國的適切性;在這篇文章,筆者將討論解放神學所採用的社會分析對中國處境神學有何重要性,並為整個系列作一總結。 社會分析對中國處境神學的重要性 在中國,神學鮮有採用社會科學的分析研究社會問題,這或許是因為教會希望與馬克思主義保持距離。傾向自由神學的學者多受現代西方神學影響,雖然努力地將神學本色化,但仍然是以… 詳閱

古鐵雷茲解放神學與當代中國(五):從解放神學到中國處境神學

在分別討論古鐵雷茲的神學方法及當代中國的人權狀況後,我們將會在餘下這兩篇文章探討古鐵雷茲的神學方法對當今中國的適切性。 中國與拉美處境的異同 古鐵雷茲的解放神學建基於拉美貧窮人的處境,其方法對應於拉美的政治、社會和經濟現實。今天的中國與上世紀七、八十年代的拉美有很多不同之處,但亦有相似的地方。在經濟方面,昔日鄧小平「讓一部分人先富起… 詳閱
贊助連結
龔立人 - 在暗角言說上主