百川匯聚

 

陳重鈞

只是個傳福音的普通人
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公義:傷你右眼比埋左眼佢,Seriously?

基督信仰對公義並不是啞忍的。 看歷代先聖,可以做事改變的話,他們是會做的 — 「知善不行也是罪」是聖經的明文規則(雅4:17)。 而若不可以改變的話,就以避免正面衝突來減少損傷,直等到對方作繭自縛、自食其果,是為上主的報應。這也是主耶穌那些使人疑惑的教導的內涵意思。 這是聖經對公義的通用原則。 如是我聞。和人生中的歷練與感悟。 p.s. 補充資料。… 詳閱

信仰教育的關鍵:「次序」

筆者不是全職聖職的人士。也有參與傳福音和信仰教育和栽培十多年的日子。也有研究門訓方式和長期栽培的班底。算是個業餘專心研究的興趣吧。 多年下來,栽培過成功和失敗的案例。漸感到好信徒和不好信徒的分別關鍵。在於一詞:「次序」 我寫的是兩個「次序」。 第一個是「認識神的次序」。 有些信徒,在未信者的階段,是先認識基督徒,然後認識堂會,然後認識信… 詳閱

跟從神:跟從的是甚麼神?

又是回家後早睡,然後半夜起床,頭腦清醒,晚禱的時間。 晚上看過某信仰台在中環的直播。有個神學生本來講得不錯,但去到結論仍是「跟從神、跟從聖靈」的論調。很不滿足。感覺很可惜。若坊間仍是普遍接受這種程度的論調,香港基督教起碼要等五年以上,才可能有些微的改革效果。 「跟從神、跟從聖靈」在基督教圈內有甚麼問題? 這是個教會現況的問題中,一個重… 詳閱

要順服掌權者:法老、亞哈、掃羅、凱撒

這篇六月時已想寫,奈何事奉忙碌,一直拖到現在。 諳熟聖經的人,看標題就會隱隱感到哪裡不妥。若你問標題這四個王有甚麼共通點?答案就是,除了他們都是基督教/猶太傳統上,知名的壞君王;他們當代的事奉者,相對就是:摩西、以利亞、大衛、耶穌與使徒。諳熟聖經傳統的弟兄姊妹一定已經看出,這個列表便是象徵著整個聖經傳統。 筆者沒有徧好抗爭,在關心社會… 詳閱

敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡(箴8:13)

「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。」(箴8:13) 近年似乎對「愛罪人」這個教義,有模糊化的傾向。寫篇文討論一下。 先說,很多時人是對舊約和新約的關係也是模糊的。常聽人說信仰當然是跟新約的原則,舊約只是參考。這筆者不同意。舊約和新約的關係,就像地下和一樓的關係。就是舊約是新約的基礎;信仰的最多內涵… 詳閱

兩年半按牧是怎樣發生的?

前一星期和陳韋安博士茶聚談起教會,他問我對林國璋牧師一事的看法。我只溫柔回答:只對事,不對人。 這件按牧的事也一樣。先利申。 一件事,事緣是背後四件「似乎」的想像。 1. 某間網絡教會努力讓自己成為「被認同的教會」。「似乎」以教會名義按立過一個 so call “牧師” 就更合乎一個「被認同的教會」的定義… 2. 某新按立的 so call “牧師”,被按… 詳閱

將轉教會或離開教會的人妖魔化,並沒有好處

見到面書上很多人轉載台灣論壇報自己記者攢寫的這篇《這三種青年上大學就離開信仰 父母和教會該怎麼辦?》(link)。本來無看,一看之下,發現問題。 整篇都是在妖魔化離開教會的人。和主流教會口徑一致。不如叫做維穩之文。 在教會內,總是說離開的人有問題。然後他們就為鞏固向心力,排拒離開的人。排拒那些曾是我們弟兄的人。沒有接觸離開的人,自然不理解。甚… 詳閱

基督徒容易跌入的神學陷阱

oldschool 宗教係砌唔埋的。真實信仰是對世情與生活,有極高的詮釋力 不成熟的宗教信仰的其中一個主要特徵,係他自己內部都有很多自相矛盾的地方,而又用一尐似是而非的神學解釋過去。 當聖經係用人能理解的文字與思想寫成,咁信仰就係人能理解的事。「隱祕的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」申29:2… 詳閱

若有人只在堂會裡,他就是仍舊的那個人。舊事未過,都仍然是舊的了。

林後5:17 反過來,可以這樣解 「若有人只在堂會裡,他就是仍舊的那個人。舊事未過,都仍然是舊的了。」 「在基督裡」,包括接受耶穌的一切言訓,包括接受福音。 就即是以福音的價值觀過活做人。即是與世俗是相反的。世俗就是「上位、爭競、要面子、自私」;福音是「服侍、澹泊、信望愛、承擔」。一個是踩低別人向上爬,一個是甘願服務別人而自己謙卑。 一邊是血… 詳閱

致善樂堂會友,有關林牧財政事宜的審察

近日再檢查林國璋案的事件細節。知道善樂堂將林國璋牧師掃地出門的原委,主要是財政方面的指控。 筆者日常做經營和行政工作,經常參詳商業事件細節。這件案筆者參詳細察過幾份主要由善樂方面發表的控罪證供,細察林牧在當中是否有失德實況。在這過程中看到一些亮點,是以撰文一篇,祈讓善樂堂的會友參考一下。 本篇用意並非提供法律觀點。只是提出一些財務上… 詳閱
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方