百川匯聚

 

陳重鈞

只是個傳福音的普通人

敬畏耶和華,在乎恨惡邪惡(箴8:13)

「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。」(箴8:13) 近年似乎對「愛罪人」這個教義,有模糊化的傾向。寫篇文討論一下。 先說,很多時人是對舊約和新約的關係也是模糊的。常聽人說信仰當然是跟新約的原則,舊約只是參考。這筆者不同意。舊約和新約的關係,就像地下和一樓的關係。就是舊約是新約的基礎;信仰的最多內涵… 詳閱

兩年半按牧是怎樣發生的?

前一星期和陳韋安博士茶聚談起教會,他問我對林國璋牧師一事的看法。我只溫柔回答:只對事,不對人。 這件按牧的事也一樣。先利申。 一件事,事緣是背後四件「似乎」的想像。 1. 某間網絡教會努力讓自己成為「被認同的教會」。「似乎」以教會名義按立過一個 so call “牧師” 就更合乎一個「被認同的教會」的定義… 2. 某新按立的 so call “牧師”,被按… 詳閱

將轉教會或離開教會的人妖魔化,並沒有好處

見到面書上很多人轉載台灣論壇報自己記者攢寫的這篇《這三種青年上大學就離開信仰 父母和教會該怎麼辦?》(link)。本來無看,一看之下,發現問題。 整篇都是在妖魔化離開教會的人。和主流教會口徑一致。不如叫做維穩之文。 在教會內,總是說離開的人有問題。然後他們就為鞏固向心力,排拒離開的人。排拒那些曾是我們弟兄的人。沒有接觸離開的人,自然不理解。甚… 詳閱

基督徒容易跌入的神學陷阱

oldschool 宗教係砌唔埋的。真實信仰是對世情與生活,有極高的詮釋力 不成熟的宗教信仰的其中一個主要特徵,係他自己內部都有很多自相矛盾的地方,而又用一尐似是而非的神學解釋過去。 當聖經係用人能理解的文字與思想寫成,咁信仰就係人能理解的事。「隱祕的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」申29:2… 詳閱

若有人只在堂會裡,他就是仍舊的那個人。舊事未過,都仍然是舊的了。

林後5:17 反過來,可以這樣解 「若有人只在堂會裡,他就是仍舊的那個人。舊事未過,都仍然是舊的了。」 「在基督裡」,包括接受耶穌的一切言訓,包括接受福音。 就即是以福音的價值觀過活做人。即是與世俗是相反的。世俗就是「上位、爭競、要面子、自私」;福音是「服侍、澹泊、信望愛、承擔」。一個是踩低別人向上爬,一個是甘願服務別人而自己謙卑。 一邊是血… 詳閱

致善樂堂會友,有關林牧財政事宜的審察

近日再檢查林國璋案的事件細節。知道善樂堂將林國璋牧師掃地出門的原委,主要是財政方面的指控。 筆者日常做經營和行政工作,經常參詳商業事件細節。這件案筆者參詳細察過幾份主要由善樂方面發表的控罪證供,細察林牧在當中是否有失德實況。在這過程中看到一些亮點,是以撰文一篇,祈讓善樂堂的會友參考一下。 本篇用意並非提供法律觀點。只是提出一些財務上… 詳閱

[詳細Timeline] 善樂事件

有鑑於近日有人反映暫時都未有一份資料夠齊的整合,例如包括前期資料和一些細節,加上筆者可以幫手做點 formating,分享一篇自己整理好的事件簿。 先多謝馬斯特之前的分享。貼下連結,讀者可看多一篇方便參考。 備註:因資料整理工作冗長,有幾點備註: 1. 因行文出現次數最多,為簡便以林牧稱呼林國璋牧師。 2. 因未能一一查考各人博士履歷,為免厚此薄彼,一蓋不… 詳閱

牧養可以怎樣做?

牧養是生命對話 是牧者的價值觀、安身立命、立身處世的方式,與被牧養者的對話。然後彼此調整。 意義上是平等的。但做得牧者就應該生命較好,按理上應該被牧養者的生命調整較多。 「價值觀、安身立命、立身處世的方式」的標準,就是福音。 應該牧者和被牧養者的對磨後,彼此都朝著福音給教會和信徒的使命邁進。 牧養的內容 牧養是種門訓,實際上與教管理或教技… 詳閱

有關教內近日某牧師被篡席一事

有關這件事,想寫一點個人見解。比較像個人感想、禱告、信仰詮釋、建議程序。 至於這件事是甚麼事,大概不用明白寫了。知道的人就知。唔知的人問下人大概都知了。上晒主流媒體如蘋果日報,好難唔知。 寫少少俾未知的人:有某在該堂會服務廿年的創會牧師,被辭退。這事發生在完全違反程序公義、非正規會友大會,搪塞辭退藉口,加上短訊小圈子和不尊重的語氣態… 詳閱

教會經濟學(2):地位與利益

某天,朋友在 wall 上問:何時開始教會弄到咁的田地?我在回應裡寫: 基督教長久存在著三種人:(1) 一班真有召命而來的人 (2) 一班為利益而來的人 (3) 然後大部份的是 in between,有少少召命又慣了利益、又慣了合理化自己行為的人   最慘是教內教育不能將 (3) convert 做 (1)。 而是教他們更合理化利益行為。成為更多的 (2)。   教會面對的問題,是這些人對真道的「騎劫」… 詳閱
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龔立人 - 在暗角言說上主