Kelvin Lee

原為循道衛理香港堂宣教師。
天降福緣,提早經歷退休,學習回到基本,為身體和生活負責任。

講道:關鍵時刻‧關鍵人物(路13:31-35)

大齋期第二主日,兼顧社會關懷主日主題,分享路加福音記耶穌受死亡恐嚇片段,反省身為香港人的社會參與。故事結尾耶穌對白與馬太版本同出一轍,不僅沒「對準政權」,而且更嚴厲指控民眾,認為他們屢次拒絕真話又不知悔改,給人一種印象,耶穌繼承古猶太先知使命,步向悲劇結局,主因不是暴政太強,而是自己人不爭氣!對於福音書原初讀者來說,這不啻給公元70年聖殿被毀後那衰敗光景所下的歷史結論。但也正如古猶太傳統,作者強調「預言應驗」不是提倡宿命論,而是邀請受眾從歷史反省自身,相信及時悔改會帶來轉機。

關鍵時刻‧關鍵人物

2013年2月24日 | 循道衛理香港堂社會關懷主日早堂崇拜
講道:關鍵時刻‧關鍵人物(路13:31–35)

今天是社會關懷主日,一起看路加福音記耶穌受死亡恐嚇的故事,思想我們的社會參與。

故事背景是耶穌上耶路撒冷,在路加編排下,旅程由9:51開始,到今天經文,有幾個法利賽人向耶穌報信,說希律王要追殺他。這希律全名希律‧安提帕,是當時加利利分封王,他所管地方也是耶穌傳教活動基地。

問題來了:到底耶穌做甚麼令統治者想殺他?在第32節耶穌自己說話是治病趕鬼。一般印象,這些活動就像今天所謂慈善事業,希律有甚麼理由要對付他?最大問題是耶穌傳講上帝國,挑戰權貴,說話「有骨」!耶穌親口說過要到處生火頭:「我來是要把火丟在地上…你們以為我來是要使地上太平嗎?不!我告訴你們,是使人紛爭」(路12:49–53),明顯要「搞事」;耶穌又嚴厲抨擊宗教領袖,形容法利賽人虛有其表,裡面充滿貪婪邪惡,在無關痛癢細節扮作虔誠,卻不願做真正公義事情;另外又批評律法師,用宗教權威勞役信眾,令很多人跟著他們墮落(路11:37–52)。看來耶穌似乎太不懂人情世故了,他本人都是宗教領袖,大家都是行家,為甚麼不給點面子,不願團結槍口向外?有問題可以私下討論吧,公開抨擊,即使在今天的敎會界也要反臉吧?

說回來,耶穌收到死亡恐嚇,傳話的人是法利賽人,他們是民間宗教領袖,不一定要跟政權拉關係。到底他們是被動傳話,抑或主動向希律王打小報告、告發耶穌呢?我們無法考究,但至少可以問:為何宗教領袖會變了政權傳聲筒?當有人威脅耶穌,打壓宗教自由,他們在扮演甚麼角色?他們的道德勇氣在哪裡呢?大家都是行家,為甚麼又不團結槍口向外?當然,那時候其實沒甚麼宗教自由觀念,有的只是民族自尊與和諧宗教,表表者是那些相信權勢多於相信上帝的撒都該人。當時猶太人在羅馬帝國統治下,有一定宗教自治權,表面上繁榮,但誰都知道不可以得罪當權者。剛巧耶穌政治背景敏感,因為他一直被認為是異見人士施洗約翰傳人(路9:7–9),可以想像,其他宗教領袖對他忌憚。有文獻記載,希律剷除施洗約翰,背後有政治原因。當時約翰有威望,希律擔心他帶頭造反。這樣推斷,希律有理由相信耶穌是施洗約翰殘餘勢力,要斬草除根,就算想暗殺他也不希奇。

真正叫人希奇是,耶穌竟完全不把希律放在眼內,還稱他做狐狸(32節)。對猶太人來說,狐狸不單是狡猾動物,也很膽小。耶穌是否弄錯了,人家恐嚇要殺你,還說對方膽小鬼?這裡我們看到耶穌的政治智慧。試分析情勢,若希律真要動手,何必大費周章找人傳話?事先警告,豈不打草驚蛇?說到底,強權未必是鐵板一塊,也要計算成本。耶穌有聲望,希律王若要動手也不無顧忌,如非必要,不想花更高政治成本。所以,政治恐嚇其實是用低成本帶來恐懼,產生倍增效應。

經文裡,耶穌無所畏懼,還著那些法利賽人回頭傳話給希律:「你們去告訴那個狐狸:『你看吧,今天明天我趕鬼治病,第三天我的事就成了』雖然這樣,今天明天後天我必須向前走,因為先知是不可能在耶路撒冷之外被害的」(32–33節)換個講法是,那紙老虎想嚇我?無用的,我不會退縮,我清楚知道自己下場是死亡,但不會死在你手中,而是死在耶路撒冷,那才是我的使命!然後,耶穌談到耶路撒冷:「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人」(34節)這話反映了耶穌如何看自己命運,不是「嚇死」,不是被政敵暗殺,而是被自己人殺害!正如路11:49–51所說,先知和正直人都是被自己人迫害的,不少人甚至死在聖殿。背後理由簡單,若信仰本身有挑戰性,當先知講真話指責人信仰扭曲,刺痛那些甘心欺騙自己的人,為拒絕真話,民眾就不惜要剷除他。

接著,耶穌提到自己心情彷如母雞:「我多少次想聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,可是你們不願意。看吧,你們的家要被廢棄」(35節)意思是,不是我危險,是你們有危險還懵然不知。人民拒絕真話,結局是求仁得仁:「我告訴你們,你們絕不會再見到我」不是無人講真話,但偏見令人聽不到。由始至終,耶穌最擔心不是敵人威脅,不是自身安全,而是百姓,他們幾時能夠爭氣呢?

今天是社會關懷主日,這些日子時常有人問信仰如何回應社會?越來越體會到,在談信仰之前,我們可以問自己:身為香港人,我們是否願意參與社會成為公民,讓大家活得好?打開報紙看到歪理橫行,看見權貴嘴臉,身邊朋友都氣憤。但我更著急是,港人幾時能夠爭氣?想起八九民運香港有過百萬人上街,那些熱血民眾,至今的公民意識有多進步?

然後再問,信仰如何影響我們生活?首先,能否用基本常識讀聖經?聽過很多人亂解羅馬書13:1「在上有權柄的,人人要順服,因為沒有權柄不是來自上帝的,掌權的都是上帝所立的」叫人不問原由順服政權,這解法扭曲信仰,不但貶低人尊嚴,更助長暴政肆虐。留意羅13:3講「作官的原不是要使行善的懼怕,而是要使作惡的懼怕」至少問:政權有實踐公義嗎?再說,從背景看保羅考慮信徒是當時社會少數,不想節外生枝,不代表他認同政權。若賞善罰惡是基本責任,羅馬帝國肯定不合格,因為他們處死上帝兒子耶穌,最善良正直那位!肯用常識反省不會太差。在教會圈子,很多人求醫治求平安,求在上者求智慧,卻少為自己求勇氣抵抗不公義。這是心態來自信仰反省,抑或主流心態影響?怎麼信徒談到社會關懷,往往變成做慈善求心安,不想面對大局?求平安、做社會服務是好的,很多人需要起碼關懷,但在扭曲時勢把這當作出路,就未自欺欺人,自製和諧宗教了。撫心自問,在生活不同場景我們都習慣某些潛規則,現實如此,何必再問?多少時候,我們是相信權勢,多過相信上帝?

能否有轉機呢?耶穌說:「你們絕不會再見到我,直到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的!』」(35節) 轉機其實很簡單,就是悔改,學習相信上帝。信仰前輩提醒我們,當人類失敗時,上帝兒子就成為人的兒子,把人做錯的每步路的重新做好,最後更死在十字架上,為要帶領我們恢復上帝形象,這就是人性的救贖,也成為每一代人抵抗罪惡權勢的力量,個人生活如是,社會層面如是。在今天香港,悔改,就是拒絕權勢試探,學習信靠上帝,學習在人民臉上看見上帝,不再做無奈順民,決心做自由人,爭取起碼正義。

回看歷史,即使由爭取八八直選起計算,多年來總有不同聲音挑戰我們:港人配得民主嗎?今天連支持理性溝通的學者也說失望,他們盡辦法為北京設想,甚至想好方案如何避免「偏激」的人做特首,當權者卻不願聆聽。有專研香港憲政學者也提出佔領中環爭取政制自主,認為政府沒有誠意,若2017/2020是終極方案,特首提名門檻如何?如何處置立法會功能組別?特首說有時間,但更怕是拖時間,最後強迫港人接受假普選。若然,我們如何回應?

有些人很害怕開罪北京,擔心拖垮經濟影響生計,主流常說中港融合,差不多是唯一命脈,實情是港府沒做好經濟轉型,一味金融地產,無法累積任何優勢。更重要是,大陸本身也危機重重。去年近半GDP是政府搞基建帶動;國企壟斷下,民間投資大減。外貿號稱世界第一,但其中二百多億是送香港再入口換退稅優惠,四百億是海外品牌低增值的出口加工。企業撇賬嚴重,借香港融資,做生意不擇手段。簡單問題,作為經濟強國,本身有幾多可靠品牌出口?地下水污染,食物有毒,不少高官富豪要買地自種食物;多少人要四出搶購可靠的奶粉和日用品,不單在香港,在其他國家都有,這是災難生意,港人心知肚明。

很多現象背後,本來是大陸政府責任的問題,給轉介來香港,但這城市容量有限,越來越受不了。我們可做甚麼?至少可拒絕認命吧?有心的話,更應該其他正直人一起創造時勢,維護起碼文明規範,澄清大家責任,長遠才對大家最好。社會主義國家走資,唯一意志是利益,表面威風,內裡千瘡百孔,大家爭取最後時間買賣然後逃跑,數十萬幹部將資妻兒產轉移外地(包括香港)。所以,大陸比我們更擔心香港亂起來。看歷史、看現況,港人應自己爭氣,不一定要跟隨哪個領袖,但當歷史要我們多走一步時,我們這代見證文明的人有決心站出來嗎?

弟兄姊妹,也許我們無法猜透上帝的歷史計劃,但可以肯定,無論如何我們都有份參與歷史。回想2003年香港爆發非典型肺炎,沒有人知道如何應對,甚至不知有否明天。看著每天有人感染甚至離世,但很多醫護人員努力,不少港人也堅持盡本份,終於見到陽光;同年基本法廿三條立法,威脅我們自由,看似無出路但不甘心,七一當天日我們走上街,才發現有這麼多人,發現民眾力量。原來關鍵時刻不是一味乾等,而是要努力累積創造;關鍵人物也不是哪些英雄豪傑,而是我們每個愛護家園的人。

今天我們看耶穌被恐嚇故事,看似悲劇,看到主角為正義犧牲,無奈不是對手太強,是自己人不爭氣,最後被害死!但耶穌秉承先知精神「今天明天後天我必須向前走」(33節),要喚醒人民勇氣和決心。真正力量來自我覺醒:我們靠甚麼而活?我們是相信權勢,抑或相信上帝?一個有自由、有尊嚴的人該怎樣回應這時代?願我們善用大齋節時間,尋求基督引領。

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