Kelvin Lee

原為循道衛理香港堂宣教師。
天降福緣,提早經歷退休,學習回到基本,為身體和生活負責任。

[中國主日信息] 迦密山起義(王上18:17-24,36-40)

在教會中國主日與青少年分享沉重信息:從先知以利亞故事反省社會改變基本條件,談八九民運對港人啟蒙與後來挫折,旁及台灣本土歷史及教會見證。盼透過重溫歷史,重尋身份與信念,努力成為真正的人。當時未流行「真‧香港人」,還在談賽德克‧巴萊。

現在想來,以人民為主體做詮釋原是我基本關懷。從八九民運切入,看港人如何走到今天,講來講去都是世代責任,算是我為這代人做的香港民眾神學反省吧!

下面是影片與整理好的文字稿。
—————————–
2013年6月1日(中國主日) | 循道衛理香港堂少年崇拜講道
迦密山起義(王上18:17-24,36-40)

中國主日起源於廿四年前北京學生發起一場民主運動,當年不少港人都曾聲援,後來演變成政府屠殺人民慘劇,教會設立這主日紀念。我們會跟讀經表看以利亞先知的故事,也分享我信仰體會。

以利亞是個特別人物,他爽直豪氣、不畏強權,像武俠小說主角,又施行好厲害的神蹟,是黑暗時代光輝。列王紀描述那時以色列國混亂,不斷有謀朝篡位,用暴力取得政權,短短廿多年換五個皇帝,到亞哈王時更引入外族神明巴力和亞舍拉,引導以色列人背棄信仰。

可以想像,不斷改朝換代,老百姓最受苦,稍有良知可能問:還有上帝嗎?還有天理嗎?這時以利亞出場,要讓人知道上帝仍在。故事開始,不知從哪裡來的以利亞警告亞哈,說會有天災,類似做壞事有天讉講法。然後以色列果然有旱災和饑荒,亞哈派人捉拿以利亞,但他消聲匿跡。三年過去,到今天經文王上18:17以利亞以自己方式來到亞哈面前,宣佈他的罪狀,又約他手下450個巴力先知和400個亞舍拉先知上迦密山,要在民眾面前決鬥。

剛才講過,廿幾年混亂日子,老百姓不斷被欺壓,為生存要扭曲自己,不敢再講真話。如果人之所以為人是憑信念生活,對他們不是這樣。甚麼邪不能勝正?假的!沒有神明打救他們!誰是真神已不重要(We don’t care)!所以,以利亞用決鬥方式爭取民眾關注,是一場宗教起義,要民眾清楚自己立場:「如果耶和華是上帝,就當順從耶和華;如果是巴力,就當順從巴力。你們是否要一世都無原則,抬不起頭做人?」(21節)

可能他們講中民眾心底痛處,所以無人回應。以利亞說:「好!現在只有我站在耶和華一邊,和那幾百個巴力先知對決。你為我們兩邊各揀一頭牛犢,切成小塊做祭牲,我們各自築壇擺好柴但不點火,而是祈禱。哪方祭壇著火,代表哪方神明聽禱告,是真神」(23-24節)。

故事發展下去,只見幾百個異教先知狂呼亂叫,圍著祭壇跳舞,用刀割自己,但從早到晚都毫無動靜。以利亞就叫民眾重修耶和華的祭壇,擺好柴,放好祭牲,在祭壇上連續澆四桶水,直到一切濕透。然後以利亞祈禱,奇妙事情發生!猛火從天而降,整個祭壇變為灰燼。民眾大為震撼,臉伏於地說:「耶和華是上帝!耶和華是上帝!」然後一擁而上,殺盡巴力先知(39-40節)。經文完結時,上帝再降雨在地上。是否大團圓結局?不!之後以利亞被追殺,卻沒有人為他出頭,要沒命地逃走,之後如何暫且不講。只想反省一點:今天經文明明看到以利亞很厲害,引發一場宗教起義,有轟烈對決,上帝出手顯神蹟,但這場起義卻失敗,為甚麼?

從今天角度看,是人民未真正覺醒,他們只發現自己被欺騙,殺巴力先知發洩,但好快又退縮了,未有決心推翻政權,或者實行宗教改革。

多少時侯,我們都期望身處環境可以公平點,好像小時聽故事一樣,邪不能勝正,無人想被人欺負,但在今天故事我們看到,要改變環境不是靠超人神蹟,而是每個人覺醒,願意出來爭取。那怎樣才是覺醒?有兩方面,第一是關心(care),第二是真誠活出自己(live truthfully)。

關心(care)

去年有十二萬人出來反對國民教育科,很多學生和家長平時少留意時事,但這次都難得關心。很多人說體會到覺醒,其實,這只是覺醒第一步:發現原來周遭發生的事情很埋身,原來都關我事,好想做點甚麼(care)。看見學生架設人民廣場又絕食,召喚起很多人集體回憶,很有當年北京學運影子,這不奇怪,對香港人來說,八九六四是覺醒第一站。當年我讀小學,只記得成年人整天追看電視新聞,氣氛很沉重。後來到讀初中,自己到戲院看紀錄片《天安門》了解。

看資料,學潮由四月開始,起初是悼念中共總書記胡耀邦,漸演變成申訴國家問題。學生想與領導人對話,結果被訓話。然後學生宣佈絕食,當局即宣佈戒嚴威脅。當時香港是英國人統治,港人普遍政治冷感,只知共產黨要接收就擔心前途。某年月日,卻被北京學生赤誠感動:原來有些東西比「搵食」更重要。看見他們受軍隊威脅,港人紛紛熱血起來,籌款登報,更兩次百萬人上街,教會亦異常熱烈。當時好多人相信大陸爭取到民主,就不用怕九七。於是港人前途和中國民主被聯在一起。但六月四日槍聲使我們驚醒,眼見政權瞪眼否定屠殺,通緝民運領袖,港人有爭相走避;有曾義憤填胸,但見勢色不對改口;有無奈認命,不再關心;也有默默堅持。

不知哪時開始,在香港也有學大陸抹黑當年運動,或淡化政府暴行,混淆事實:說民運是境外勢力介入(香港?)、真相未完全清楚,又說沒有鎮壓沒有今天繁榮。這時,我們更覺得有責任忠誠講述歷史記憶,不單說明事件,更傳遞一份關注和道義,是我們那代人覺醒第一步。

真誠活出自己(live truthfully)

如果覺醒第一步是關心(care),第二步就是真誠活出自己(live truthfully)。按過去軌跡,兩次百萬人上街後,應該有很多港人更努力爭取民主。但看見今天扭曲,必須承認,我們很多人似乎停了下來。

早前我有機會去台灣看他們歷史。其中一個重大事件是二二八,當時台灣有原住民、有不同年代由唐山去當苦力的漢人,後來他們都被日本人統治很多年。戰後日本人離開,國民黨來到台灣當政,叫「光復台灣」,但充滿腐敗。本地人被排斥,經驗比日本統治差得多。1947年2月27日,一宗查緝私煙無端釀成血案,第二天民眾請願卻被開槍掃射,終爆發巨大衝突,叫做二二八事件。

此後,反抗浪潮直捲全台灣,國民黨政府強硬鎮壓,然後宣佈戒嚴,本地人精英相繼被殺害。三十八年時間,老百姓在白色恐怖中生活,很多人為生存扭曲自己,不敢再講真話,甚麼邪不能勝正?假的!如果人之所以為人是憑信念生活,實際經驗不是這樣,情況像六四後的大陸和香港。今天港人仍在恐懼中,不想做順民,又不敢挑戰現實,對政治保持距離,怕被利用,也怕站錯邊。在正常環境,應該透過討論尋求真理,但我們寧願扮中立。套用以利亞那句對白:「我們是否要一世都無原則,抬不起頭做人?」

準備這信息時,我問自己最關心甚麼?發現自己不知不覺愛上香港這地方,為她一切著急。今天市面很多歷史書是從大陸角度講香港,少見我們自己版本。我看到所謂回歸母親懷抱說得漂亮,但可能只是謊言。

事實上,從清政府割讓香港開始,香港至少有三次機會「回歸」,但無論國民黨共產黨都不急:1945年佔領香港的日軍戰敗,國民黨沒有接受投降;1949年中共上場沒有派兵趕走英國人; 1967年左派暴動曾主動爭取解放香港,但被中共拒絕。當時總理周恩來說「長期打算、充分利用」,原來我們是冷戰時代政治籌碼,大陸被英美封鎖,香港是唯一窗口。當時是利用,不是甚麼親情(倒是港人有接濟大陸鄉下同胞)。到七十年代,中美建交,中共在聯合國偷偷把香港從殖民地名單剔除,所以八十年代香港前途談判是中英兩國說了算,港人聲音不被尊重[圖:Beyond〈爸爸媽媽〉]

我彷彿體會到整個香港的委屈:時勢混亂,殖民統治令我們不同人走在一起,在這裡定居生兒育女。當我們努力建立家園,共產黨用民族感情騙我們支持回歸,當時承諾一國兩制、港人治港,誰知越來越走樣,變成中港融合、黨人治港!香港人幾時能有自己聲音?成為真正的人,活得有尊嚴?[圖:賽德克‧巴萊]這不是排斥他人,而是當大陸不負責任,我們能否至少為自己前途爭取,這是上帝給人基本權利,正如台灣長老會當年的聲明:

//…現居台灣的人民,其祖先有遠自幾千年前已定居於此,大部份於兩三百年前移入,有些是第二次世界大戰後遷來的。雖然我們的背景與見解有所差異,可是我們卻擁有堅決的共同信念與熱望一我們愛這島嶼,以此為家鄉;我們希望在和平、自由及公義之中生活;我們絕不願在共產極權下渡日…有些國家主張將台灣歸併中共政權,也有國家主張讓台北與北平直接談判…我們反對任何國家罔顧台灣地區一千五百萬人民的人權與意志,只顧私利而作出任何違反人權的決定。人權既是上帝所賜予,人民自有權利決定他們自己的命運。//台灣基督長老教會對國是的聲明與建議(1971年12月29日)

弟兄姊妹,今天我們看以利亞的故事,也看了很多歷史,原來改變環境不是靠超人,而是要每個人都關心(care),也真誠活出自己(live truthfully),才能創造未來。環境會繼續考驗我們,不要相信身邊那些失望聲音,在上帝裡你是有自由、有尊嚴的!回看當年八九民運,有學生還跪著請願,他們本是國家主人翁,卻未享有這尊嚴。但提醒我們,對著政權,從前跪過今天不要再跪。我不期望你們都認同我對時局看法,但盼你們以生命探求真理,相信上主會賜力量,也讓我在你們身上看到更好將來,加油!

—————————–
相關信息:
底波拉革命(士4:1-7)
「在士師記,底波拉的革命是平凡人的革命,來自每個平凡人醒覺。甚麼時候人民追求仁義,信靠上帝,他們就成功;甚麼時候背信棄義,他們就失敗。上帝使用誰?就是我們每一個。今天,我們未必要用刀槍,但有否勇氣走出恐懼,擺脫懶惰和無力感,保持信念,見證上帝,認真關心周遭,向權勢講真話?講真話未必立即見到改變,但至少可以為下一代保存正氣。」(講於辛亥革命一百週年)
http://www.youtube.com/watch?v=GQMjxIapNMY

535雙城記:六四—香港詮釋史
http://faith100.org/17308/17308

其他相關影片:
信仰主題反省系列
http://www.youtube.com/playlist?list=PLr1k3tJx_Vp5ZjmhVhpjVXMwOzc2IcfVB

對於[中國主日信息] 迦密山起義(王上18:17-24,36-40)有2個回應

  1. Kelvin Lee Kelvin Lee 說:

    技術層面而言,在基督教倫理中的真誠活出自己(live truthfully),背後包含對德性的追求,對自己人生的負責任態度。若再加一重潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)式補充:所謂「自己」就不是孤絕主體,而是在關係中的位格,透過基督恢復了界限和承擔,得以邁向知行合一、回應身邊人,彼此承擔,這是公民社會真正願景。千里之行,始於足下,盼青少年人能從這簡單應用開始,有好一點的將來。

  2. […] /2/ 關於六四,最要講的兩年前講過。重點是:今天別再上當了!覺醒不單是關心,更要真誠活出自己,才有尊嚴:[中國主日信息] 迦密山起義(王上18:17-24,36-40),http://faith100.org/4119/4119。 […]

留下回應

你的電郵地址不會被公開。 * 為必須填寫欄目

你可使用以下HTML標簽及屬性: <a href="" title="" rel=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

留下回應

贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方

 

 

精選文章