當若望保祿二世遇上兩個「五一八」

(網上圖片)

兩個「五一八」
友人在facebook問我怎看「五一八」。
我雖曾熱愛中國歷史，但想了又想也不知其所指。

「五一八光州事件」
於是上網google搜尋，找到南韓的「五一八光州事件」。
細看「五一八光州事件」，發現它是一個像中國大陸的「六四」、台灣的「二二八」¹，發生在1980年5月18日至27日期間，對南韓民主化起決定性作用的重要歷史事件。當時，南韓軍政府竟動員特種部隊，使用重型武器鎮壓，光州學生平民死傷枕藉 ² 。

「五一八愛爸媽愛我家巡遊活動」
我以為自己找對了，但在回覆後，他澄清說是「五一八愛爸媽愛我家巡遊活動」³！
原來，這個「五一八」是由一基督教群體主辦，再加上多個大宗派響應的大型巡遊活動。舉辦目的是要維護香港一男一女，一夫一妻，一生一世的婚姻制度。

兩個「五一八」的困惑
這兩個「五一八」在對比之下，後者當然有被比下去之感：
前者社稷大局、民主人權、普世價值、社會公義，後者個人價值、家庭倫理。
前者可歌可泣，後者…
面對兩個「五一八」，心裡甚感困惑。
心裡想：基督徒在五月十八日應該做什麼？

遇上若望保祿二世

(上圖是香港天主教會在若望保祿二世封聖日派發的、正到爆、極切合今日香港處境的 “希望的門檻”DVD)

心中立時想到近日獲封聖的若望保祿二世（John Paul II）⁴。我雖非天主教徒，但卻深信他走過的路絕對值得香港的教會、香港的基督徒學習！

卡羅爾•約澤夫•沃伊蒂瓦（Karol Józef Wojtyła），即未作教宗前的若望保祿二世，從年青時起，就致力宣揚基督宗教，也更同時以各種方式捍衛他本土的波蘭民族，不被外來勢力所同化，先後於二戰時與德國纳萃黨作對，於泠戰時與蘇聯共產黨周旋，他所領導的天主教會、他所支持的波蘭團結工會，絕對有份推動東歐鐵幕國家瓦解這民主進程。

與此同時，他自己既是普世的教會領袖，也是一個哲學家和神學家。
他一方面推動天主教會堅守其性倫理，另方面提出其性神學倫理的理論 — 他的巨著《身體神學》⁵，一本全面融貫捍衛基督宗教性倫理的神學著作（有別於那些支離破碎、金句式的所謂聖經理據）。

若望保祿二世一生忠於所信，也與受苦的人民同行，整全而非片面地領導教會履行其福音使命 — 宣講福音、爭取社會公義、維護家庭制度，帶領天主教會渡過一浪一浪的沖擊，更贏得普世的稱譽、尊重（當然也包括敵對者的子彈）。

反觀今日香港的教會和基督徒，其使命實踐及生活見證常流於片面、離地，常常漠視民間疾苦，面對暴政的不義時常常軟弱無力，這樣子實在令人憂慮。

基督徒，在此時此地的香港，除了捍衛家庭價值外，似乎更應該在五月十八日紀念「五一八光州事件」、「六四事件」、「二二八事件」當中為社會公義捨身的英靈！也應禱告、反思上主在此時此地給我們的召命，以免有負所託！

或者，下次基督徒要訪韓學習時也應順道同時去光州，紀念「五一八光州事件」，看韓國人怎樣爭取民主。或者，這種訪韓所帶來的復興會更加堅！

延伸閱讀：
“希望的門檻”DVD
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