Pakkin Leung

Pakkin。《Breakazine!》前總編輯,blogger。入行做編輯時,仍是用rubber cement貼稿的年代。歷任書籍編輯、網站監製、雜誌編輯等職務。愛看書,愛攝影,愛動漫。

愛喎,冇死嘅──廣東話意譯哥林多前書 13:4-8上

Jesusable #05 cover

早已過了不斷去婚禮的年紀,不過近年因為各種不同的連繫,近幾個月頻頻在婚禮中現身。

過去許多人都會把〈哥林多前書〉13章那被稱為「愛篇」的經文印在場刊。不過也許由於神學教育日漸普及,愈來愈多人知道這段經文本來不是用來描述戀愛婚姻,知道《聖經》要按上文下理去理解,甚至要從當時的社會文化脈絡去刻劃,好幾位朋友都很有意識地另選經文,這種自覺實在十分可喜。

然而,這段經文難道就要從此被打入冷宮,漸漸在歷史洪流中被遺忘?戀愛婚姻家庭兒女,是人倫秩序中最基本也最緊密的關係,是孕育人個性、世界觀、價值取向的搖籃。近年教會被揶揄為婚姻(邪)教,這落差,也許來自我們把這些關係放大到一個地步,失去公共社群的視野,把精力全數傾注在搞好男女關係、持守貞操、鋪排子女一條龍直升大學搵份好工,然後使自己的意志和未了的心願,在下一代借身輪迴,永劫循環。

要打入冷宮的,其實是這種狹隘的心態,尤其在這權勢私慾張牙舞爪的時勢,我們是沒有條件獨善其身。

世界是一個關係網。你自己如何,不單影響身邊幾個人,更是一個又一個化成漣漪,在互動中成為日常文化、公共制度、意識型態。只著眼自己個人而忽略公共影響的說法,基本上都與《聖經》的世界觀相去甚遠。

「愛篇」雖與愛情婚姻無直接關係,卻很能校正愛的內容、修正各種關於愛的流行論述,重申由愛而生的信任和盼望所在。

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【哥林多前書 13:4-8上】
廣東話意譯本(參和合本The Message
 
愛係,就算忍你好耐都仲對你好,唔葡萄,唔自high,唔囂屎,唔會唔理人感受,唔搵自己著數,冇話成日嬲嬲豬,唔記仇,見到人仆街唔會拍手掌,見到真善美就最爽皮;忍一時風平浪靜,退一步海闊天空,上帝最終會包底,記得撐到尾等睇大結局。愛喎,冇死嘅。

現實是殘酷,患難是常態;宣稱上帝是愛,是對現實世界的頑抗。縱然人失信、有限,因著種種缺失而未能履行出口所說的愛,但愛作為永恆上主的本質,不會因為這些缺陷而變改。愛不純是死忍爛忍的忍耐,而是使忍耐不致腐化成苦毒的抗體。愛不爭取台上的萬千寵幸,不因人的反應落差而心中怨恨,因為那只是心中慾望的投射和操控。愛是能易地而處的同情共感,不是個人的自我感覺良好。愛的實現不只是人倫之間的期許,也是永恆上帝希望見到的真實。耶穌基督的降生、行動、言談、企位、受死、復活,把愛的本質說明,信耶穌,其實是相信上主藉耶穌表白的心腸。

試想像,如果我們每天都在這種愛觀下生活,我們的社會會變成怎樣?官員會(或能)說出殘忍的說話而面不改容嗎?會獨獨猛推興建新跑道方案,無視機場更有效運用的建議、中華白海豚被趕盡殺絕的現實,繼而在公園的海豚畫像上拍照自high嗎?會在寒風刺骨的冷夜裡,趁露宿者捲著睡覺時開大水喉清洗隧道嗎?會誣衊露宿者是因為「佢哋知有好多好玩嘢同著數」而瞓街嗎?會倒過來指控那些只收15、20元剪一次髮的衙前圍村街坊侵佔土地嗎?(到底是誰侵佔誰呢?)趕走這些做街坊生意的小商戶,那些靠他們價廉又溫暖的服務的貧窮家庭,又要如何喘息求生?這些不是什麼政治的問題,而在乎無心無感的文化。

「愛篇」不是男男女女的情愛描寫,而是關乎愛的本質,所講的是一顆良善的心,如何具備造物主的視野,敏感於生命的尊嚴,而這豈不正是我們這個城市所欠缺的?如果家庭教育不教這些,卻孜孜於幼稚園面試操練、兩文三語一體一藝的競逐,即使政治制度變得有多民主,這個社會仍會是殘忍冷血,儼如人間地獄。

正如電影《十年》最後引用〈阿摩司書〉5章所說:「時勢真惡。你們要求善,不要求惡,就必存活。」政治現實也許兇險難測,但求善求惡,到底是選擇良善的主抑或世俗的惡,存乎一念;愛篇的實踐,並沒有為時已晚。

Pakkin
http://pakkin.blogspot.hk/

(本文初刊於《耶教能人》2016年2月號)

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