梁榮光

擁抱三一信仰,踐行多元中的合一。深信沒有多元的合一,是浮淺,甚至是虛假。

誰把耶穌釘上十架?

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使徒信經說了,耶穌是在「彼拉多手下受難」(太廿七2;可十五1;路廿三1;約十八29),不過,真正幕後黑手,是猶太教的領袖,包括大祭司、民間的長老、文士和法利賽人。對今日基督徒來說,這是常識級的答案,但放在新約年代作考慮,這些人出賣耶穌,特別是出賣耶穌的方式,出乎意料之外。

馬太福音廿六章開始這樣說:「耶穌說完了這一切的話,就對門徒說:『你們知道,過兩天是逾越節,人子將要被交給人,釘在十字架上。』」(1-2)馬太說「耶穌說完了這一切的話」別具意義,我們了解他所寫的福音書之結構是以五組訓言為骨架,與其他五敘述的段落交錯排列,每個訓言都是以耶穌「說完了」作結,唯獨這裏強調說完了「一切的話」,就是在廿六章以後經文,除了幾句關鍵的話,耶穌主要保持緘默──耶穌要說的話,像沒有需要再補充。緊接說的,就是就受害一事作最後的預告(十六21,十七22-23,廿18-19),預告是對門徒說的,但祂之前在公眾視野中所作和所說的,宗教領袖即使不接受,但也一定聽得清楚。兩日前耶穌才騎驢駒進城,在眾人簇擁下明示那「奉主名來」的身份。之前一日,耶穌又講了兩個兒子、凶惡農戶、大筵席(廿一28至廿二14)這三個比喻,直指他們的頑梗,經文甚至說:「祭司長和法利賽人聽見他的比喻,就看出他是指著他們說的」(廿一45)。廿三章更直斥文士和法利賽人的不義,在結束部份,耶穌感慨的說:「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。」(37)。在這經文背景下,相信可以更好了解當時宗教領袖是如何背乎常情的可惡,就在耶穌為自己受害作最後預言的一刻,「祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。大家商議要用詭計拿住耶穌,殺他」(廿六3-4)。

在出賣耶穌一事上,要看出這些宗教領袖如何匪夷所思,且看馬太在耶穌出生故事之細節上所作的交代。是誰清楚知道「基督當生在何處?」是祭司長和民間的文士(二4-5)!彼拉多給耶穌判刑,我們不意外;但對信仰有深度掌握的宗教領袖,那就十萬個意外。彼拉多以極權踐踏真理不意外,但有信仰的基督徒逢迎強權而不理對錯,那是可恥。能做到比彼拉多做的更好恥?基督徒!

彼拉多以極權踐踏真理不意外,但有信仰的基督徒逢迎強權而不理對錯,那是可恥。能做到比彼拉多做的更好恥?基督徒!

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