要尊重歴史的濶度與深度

前言：「行動決定身份。」黎明（中大社會學教授）

一月十五日（星期一），中神德雲道校舍G01課室，楊鍚鏘牧師帶領我們一班舊生思考耶利米書29:1-14。

經文提到耶和華吩咐以色列人在被擄的地方（巴比倫）搭建房屋，生兒育女，先知一早就講明，被擄的年期是七十年，意即收到這封信的人，大部分都會客死異鄉！有同學們好生奇怪，認為如此「屈服」「認命」「妥協」並不配合以色列人的身份………..

我有點不耐煩，覺得他們的問題膚淺！我說：「大家要學習尊重歷史的寛度與深度，香港亦同樣有一個約150年不甚光彩的colonial past，然而好幾代人，也不是日日夜夜盼望回歸祖國懷抱，而是在這個海棠葉的南陲小島搭建房屋，安身立命，種種歷史之偶合因素，這個borrowed time、borrowed place嚴重影響中國歴史挺進之軌跡，辛亥革命之所以能夠成功，武昌第一鎗頃刻席捲全國，香港功不可抹！香港曾經是一個革命基地。美國中情局之叛將Snowden也是選擇在香港爆料，隨後才潛逃到俄羅斯。

刻下香港，亦是唯一一個容許你可以公開悼念劉曉波的中國城市（sorry，一國兩制快要玩完了）。其他例子不勝枚舉：每年維園悼念六四的燭光晚會、法制完善的金融市場，既是人民幣走向國際化之唯一出口，亦是內地高幹洗黑錢（貪污所得）的好地方，股票市場之作用就如東歐國家之賭場，一些十分荒僻的地方（保加利亞？)都設有賭場，就是方便高官洗黑錢！

返回主題：楊錫鏘牧師指出，在原文，第7、13節的「求」平安，並不能解釋為「祈求」上帝賜平安，而是解作「尋求」，是身體力行的為這個城市「尋求」平安，那牽涉和上帝同工之co-creation……我想，追隨基督的人，並不能將為這城「求」平安的重任外判（outsourcing）給上帝，不錯，缺乏反思及行動之「祈求」是病態的責任外判！

當然，在課堂上，我想起香港，邢福増所言香港痛的歷史（1949、1966、1967、1997、2014）、羅恩惠執導「消失的檔案」、林子穎之「地厚天高」、基督徒的善高虔誠祈禱，有些時候，祗是變相地將守護這個城市的責任外判了給上帝，然後自己繼續拼命賺錢，或是陪亞仔做功課。

我不會交$400去聽某神學家講田納克，如果我真係想認識Paul Tillich，我會用那幾百元去買一本他的書，當然，如果我有如斯奢侈的時間…..我會先讀Hannah Arendt，又或是卡繆之「鼠疫」。

又或者，用那幾百元，去尖沙咀商務買我最近寫的小說，實行自己小說自己買，以致可以早點再版！

我相信行動，因為行動界定身份，邱吉爾如是，卡繆如是，我嘗試努力走在他們的身影後面，我相信那同樣是走在基督的身影後面，Christ is the pioneer of our salvation (both in the context of battle field and athletic field), that is Hebrew 2:10.

香港人，太過大驚小怪，太快就選擇氣餒。卡繆在納粹佔領法國期間，是地下軍反抗組織，戰後，寫成「鼠疫」，鼠疫處處横行，他當然是指Nazi，而香港，快要成為疫埠了！在林鄭的威權政府治下……

我不想寫下去，有時不想再跟鄭若驊新聞，卑鄙是卑鄙人的通行証，高尚是高尚的墓誌銘，那是北島的詩。