方景樂

中學通識科教師,教協理事,獨立音樂人,長髪已去但長留心中,又沉迷Linux超過十載,是一對兒女之父。

聽道筆記:悔罪者大衛

日期:2016.06.12

引言:

一如往常,我逢星期日都盡力留心聽道,遇到適合的話題,又能引發更深思考的話,會以文字紀下。現在我把剛剛星期日聽道所得與各位分享,歡迎意見。

經文內容:撒母耳記下 12:1-14(和合本修訂版)

1 耶和華差遣拿單到大衛那裏。拿單到了他那裏,對他說:「在一座城裏有兩個人,一個是富翁,一個是窮人。
2 富翁有極多的牛群羊群;
3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊之外,一無所有。小羊在他家裏和他兒女一同長大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他懷中,在他看來如同女兒一樣。
4 有一客人來到這富翁那裏,富翁捨不得從自己的牛群羊群中取一隻招待來到他那裏的旅客,卻取了窮人的小母羊,招待來到他那裏的人。」
5 大衛就非常惱怒那人,對拿單說:「我指著永生的耶和華起誓,做這事的人該死!
6 他必須償還小母羊四倍,因為他做這事,沒有憐憫的心。」
7 拿單對大衛說:「你就是那人!耶和華-以色列的神如此說:『我膏你作以色列的王,我救你脫離掃羅的手;
8 我將你主人的家業賜給你,將你主人的妃嬪交在你懷裏,又將以色列和猶大家賜給你;若還嫌少,我也會如此這般加倍賜給你。
9 你為甚麼藐視耶和華的命令,做他眼中看為惡的事呢?你用刀擊殺赫人烏利亞,又娶了他的妻子為妻,借亞捫人的刀殺死他。
10 現在刀劍必永不離開你的家,因你藐視我,娶了赫人烏利亞的妻子為妻。』
11 耶和華如此說:『看哪,我必從你家中興起災禍攻擊你;我必在你眼前把你的妃嬪賜給你身邊的人,他要在光天化日下與你的妃嬪同寢。
12 你在暗中做那事,我卻要在以色列眾人面前,在日光之下做這事。』」
13 大衛對拿單說:「我得罪耶和華了!」拿單說:「耶和華已經除去你的罪,你必不至於死。
14 只是在這事上,你大大藐視耶和華(註:「耶和華」:原文是「耶和華的仇敵」;此句可能指「叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」。),因此,你生的孩子必定要死。」

經文背景:

自公元前1010年,大衛王朝透過不斷向周邊地方,版圖不斷擴展,而大衛王的權勢也逐漸如日中天。而大衛這宗罪行非常「出名」,大概是大衛在天台看到美女拔士巴洗澡,色心逐起,濫用權力召她入宮發生關係,為掩飾罪行及刻意製造客觀因素,大衛竟又濫用權力,促使拔士巴丈夫烏利亞死在戰場上(詳情看撒母耳記下11章),之後就名正言順地「奪」拔示巴為妻。在12章裡當先知拿單向大衛講述某位富翁不肯奉上自己的牛羊,反而苛索窮人的小母羊來招呼旅客;大衛王聽見就怒惱,指摘該富翁是「沒有憐憫的心」;大衛王認為該富翁罪大「該死」及「必須償還小母羊四倍」。

際此時刻,拿單直斥大衛就是那富翁,烏利亞原本只是名忠心的勇士,相比大衛王可謂窮人,大衛王濫用權力巧取豪奪,不單奪人妻子,更把他殺害,不單只沒有憐憫的心,更犯下十誡裡兩宗罪,包括姦淫(十誡裡清楚指出不可姦淫及貪戀別人的妻子)及殺人(同樣是出自十誡)。在12章第6節裡,大衛王認為該富翁「該死」及「必須償還小母羊四倍」。後來,雖然上帝免了大衛的死罪,但直如大衛自己所言,他為此罪賠上了四位兒子的性命(包括和拔示巴首名兒子、暗嫩、押沙龍和亞多尼雅)。

我的反思:

大衛的罪行自然是信徒們的警戒,上帝必不會辜息罪行,最起碼的反思就是要警誡自己免入罪孽。然而,上帝對領䄂有要求,就是不能犯罪,尤其是為高權重者更應小心,時刻檢視有否濫用自己職權,甚至以拙劣的手段來達致一己之利!

1887年阿克頓說過「絕對權力使人絕對腐化」,這句對現代社會依然生效,也和近3000年前這段舊約故事遙遙呼應,就是對人性深刻的反省。所以,現代社會中的領䄂不單要常常自我檢視,保持高的道德操守,社會發展歷程裡還衍生了一些制度來防範人類罪性的惡果,例如政治制度裡把領導權割分成行政、立法及司法,三者獨立組成及相互制衡。其精髓不在加強領導,反而藉著制度來使權力相互制衡,防範濫權,從而達到善治的效果,而且,也有民主制度以使政治權可和平地交替。

聽了這大衛王悔罪的故事,我們要問的是,假若今天有個大衛王,濫用權利以達一己之私,我們或許會向上帝祈禱,希望衪會差派位現代拿單去警告他外,信徒們是否只好乖乖等大衛王老死下台,還是積極參與社會,善用不同的渠道,向政權及社會發出良知的呼聲?或者在區會立會選舉投票選出代議士,監察為政者有否濫權?或者藉參與社會行動改變社會?以上種種都是信徒們和教會可以做和應該做的。

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