Tony Wong 黃嘉漢

黃嘉漢 (Tony) 畢業於多倫多Tyndale Seminary & University College,道學碩士-主修基督教教育事工(M.Div - Major in Educational Ministry),曾於田納西州的莊遜大學(Johnson University, Tennessee)修讀領導學哲學博士課程。現為美國Deerfield三一神學院(TEDS)哲學博士研究生,主修基督教教育。Tony 現於加拿大西部牧養教會,亦為加拿大華人神學院-國際基督教教育學院的特約教學同工。

聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(三):為全群謹守

本文為「聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(二):為自己謹守」的延續

前言:

當我初入教會的時候,我常感到教會是十分安寧的地方。然而,當我在教會生活日漸增長,而且在教會的參與日深時,我察覺教會面對着不同的外在挑戰,而且內部彼此之間出現衝突及困難。當自己成為教牧同工時,除了牧養教會外,我亦曾擔任關心自己宗派堂會及推動教區內教會事工的區委員服侍,而且也曾參與其中一個城市的華人教牧同工會的服侍。這些侍奉使我能以第一身的身份面對及參與處理教會種種的問題:異端的興起、教會的分裂與傷害、權力鬥爭、教會之間的不和及等等棘手問題。當我回想到自己面對及處理這些難題時,教會好像變得不安寧。對於教牧同工而言,我們真的不想面對這些事情,而且希望永遠不會發生自己所服侍的教會。可是,教牧同工是無法又不應該逃避面對這些困境,因為我們要為全羣謹守:監察神的教會

為全群謹守:牧者對教會的監察

當我們留心使徒行傳二十章第廿八節經文的時候,我們發現保羅提醒昔日的長老不只要為自已「謹守」,而且「也為全羣謹慎」。這表明長老們不只要對他們個人生命自我監察,而且要對教會屬靈情況作出監察1。從保羅對以弗所長老們分享的整段說話(徒20:18-35),我們會發現保羅也講明這些長老們將會面對不少的困難(徒20:29-31),是他們需要為教會「謹守」。其中包括「兇暴的豺狠」,就是指「假師傳和假先知等類人士,他們招搖撞騙,不惜把真理扭曲,以妖言惑眾,為要諜取利益,以肥自己。」2而且在教會內當中也有人起來,「說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。」(徒20:30)這是表明教會內有些領袖會成為異端及分裂教會3。換言之,教會面對着外內的挑戰,為要殘害教會的信徒,使教會離開真道、離開上帝,而且分裂教會。正因「謹守」一詞有「要小心留意和防範的意思」4,作為教牧同工,我們需要為教會小心留意與防範,為了保守教會不受「兇暴豺狠」所傷害。

內外的留心

從這段經文、其他聖經的記載及一些牧養的經歷,教牧都需要以下的情況加以留心及防範,從而保守神的教會免受傷害:

第一,教牧同工要防範異端的假道:昔日猶大書的作者已勸勉教會內的信徒「要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」(猶3下)因為猶大當時收到消息,知道「有不良之徒,引人入迷途的人,進來破壞教訓。」5作為教牧同工,我們必須留心異端組織有否透過不同的渠道滲入教會內。例如,某些異端透過面書、互聯網、甚至新身進到教會來接觸信徒,將羊擄走。若一不小心,異端會對教會做成傷害。同時,教牧同工也有責任教導弟兄姊妹明白基督教基要真道及辨別異端。有些時候,最好的防守是自強不息:若信徒能夠分辨異端,而且能夠講解真理,傳講異端之人也無法下手擄羊。

第二,教牧同工要注意存不純正動機參加教會的人:當約翰福音記載馬利亞用真哪噠香膏膏抹耶穌時,加略人猶大問為何不將這香膏變賣,而所得的錢來接濟窮人。從旁人而言,他所講的是極之有理。然而福音書本身對加略人猶大的說話有以下的註解:「他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。」(約12:6)的確,畫虎畫皮不畫骨,知人口面不知心。正因教會大門打開,歡迎不同人仕參加教會聚會,我們作為教牧同工就需要留心注意是否帶着不良動機進到教會,甚至參與服侍。在我這些年參與教會服侍及承擔牧養職份的日子,我自己也曾第一身面對過有人抱着不良心態進到教會。當教牧同工面對這些情況,我們不要逃避,而且要正面處理。曾立華牧師的意見是同工們可以借鏡:

「我們卻要謹慎敏銳,若察覺某些人有不良動機,心存歪念,與人來往的手段有問題,或想藉教會進行某些不當的意圖,如結識追求異性、借錢,或進行生意交易等,牧者便有禮貌地加以勸止,或私下進行輔導,導其歸正。牧者若發現有更嚴重的人事問題,如有不法勾當,或騷擾別人的行為(如斂財、性騷擾等),便當與長執會商量,當機立斷處理阻截,甚至依法辦事,以維持教會聖潔公義的形象。」6

筆者曾接觸過一些教會的個案,正因這些教會處現心存不良動機之人的行為時有所遲疑、逃避或不小心,因而教會名聲受損、弟兄姊妹彼此關係及信任受到破壞,更有成為社區人仕對教會的不信任,這殊為憾事!

第三,教牧同工需要留意社會文化對教會及社羣的影響:教會作為社會的一份子,教會也會受到所身處的文化所影響。然而,文化絕對不是中性。章力生曾言:「人類文化和基督聖道脫節以後,遂形變質。誠以人類自始祖以後,因罪惡的影響,使神的形像,受了虧損,人的本性,亦因此變質」7因此,教會要留心社會文化的負面影響。然而,這絕不是指教會要退守在教會的圍牆內。教會卻要主動面對這些文化上的沖擊。正如基督教世界觀學者Michael W. Goheen 及Craig G. Bartholomew所言:「若教會要忠於及立志於展視出福音是真實的在它整體生命中,這必定出現宣教性的相遇,就是聖經故事與文化故事的衝突。」8當然,教牧同工本身未必擁有社會文化研究的背景。而且,要求教牧同工在牧養教會之餘,也要對社會文化作出全面研究,這是不切實際的做法。然而,教牧同工需要對現今身處的文化有所認識,亦同時透過不同基督教文化研究學者、學院及機構的研究成果,幫助我們了解文化與信仰的挑戰。

第四,教牧同工要小心留意教會內衝突所溝成對教會傷害:在我個人的經歷及觀察,許多時候都反映出一句老牧師所說的話:「教會人事,有人就有事。」曾立華牧師曾言,教會內的人『…有些不是「善男信女」,他們帶着許多各式「議程」來到教會,要求牧者這樣那樣』9當然,教會內真的有各種各樣的人。同時,教牧同工也有不同的性格、想法及「議程」。正因這些不同,人與人之間會有衝突。當然,若衝突能得到合適的處理,可以成為「以最好的意見為追求目標。」10同時,若衝突處理失當,這會對教會造成傷害。作為牧者,我們需要留意教會內的衝突。當衝突出現時,我們希望能夠在基督的愛裏能彼此接納、饒恕及復和。正如McSwain及Treadwell所言,復和的事工是運用饒恕、愛及復和的基督徒原則於衝突的情況,為要使有份參與的人能在基督裏成長11。同時,當作為教牧同,我們也會成為衝突中的一份子。也許,我們會面對這些人事上的衝突時,『我們只能一方面以耶穌「被罵不還口」的心態,承受「屈辱」之苦;另一方面則求神賜足夠智慧,讓自己在堅持原則、真理之餘,又懂得如何合情合理地應對所求,作彈性的安排處理。』12

小結:

作為教牧同工,當我們面對教會內外的衝擊時,我們都會有失望無助的感受。有時,我們更會感到「為全群謹守」職事是十分困難的事。的確,若用心牧養的時候,牧養就會使我們對神家情深。雖然教會面對各種衝擊,但是教會是基督的身體,我們的主也愛護及引領祂的身體按祂心意而行。因此,我們依靠着大牧人耶穌,為全群謹守。盼望「教會根基歌」的兩段歌詞成為所有牧養情深的教牧同工之安慰與盼望,看守屬主的羊群13

雖她受盡了困難,旁人嘲笑譏評,內爭分裂了她身,異端叛道離經;聖徒警醒心焦問,「黑夜到底多長?」但是悲泣變歌聲,轉瞬便見晨光。

她在爭戰喧聲裡,艱難勞苦之中,她卻深信有平安,安心靜待成功;直至欲穿的望眼,看見光榮遠象;到時凱旋的教會,得享永憩無彊。

待續。


  1. Marshall, I. Howard, The Acts of the Apostles, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1980, 333.
  2. 張永信著,使徒行傳(卷三),香港:天道,2001年,116頁。
  3. Peterson, David G., The Acts of the Apostles, Nottingham, England: Apollos,2009, 571.
  4. 張永信著,使徒行傳(卷三),香港:天道,2001年,113頁。
  5. 巴克萊著,周郁晞譯,約翰書信、猶大書注釋,香港:文藝,1985年,197頁。
  6. 曾立華著,教牧學導論。香港:建道神學院,2011年,362-363頁。
  7. 章力生著,總體辯道學(卷四):文化篇。香港:天道,1987年,30頁。
  8. 翻譯於 Goheen, Michael W. & Bartholomew, Craig G., Living at the Crossroads: An Introduction to Christian Worldview. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008, 8.
  9. 曾立華著,教牧學導論。香港:建道神學院,2011年, 371頁。
  10. 殷思重、戴頓合著,王一平譯,屬靈領袖五分鐘領導指南,香港:亞洲歸主協會香港分會,1986年, 86頁。
  11. Larry L. McSwain & William C. Treadwell Jr., Conflict Ministry in the Church, Nashville: Tennessee, Broadman Press, 1981, p. 28.
  12. 曾立華著,教牧學導論。香港:建道神學院,2011年, 371頁。
  13. http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/hymns_of_universal_praise272.html

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