Sunny Leung

主流教會性小眾平權分子、傳道夫妻之子、基立浸信會培育部成員及團契團長
「耶和華的使者第二次回來拍他,說:起來吃吧!因為你要走的路程太遠了。」列王紀上19:7

耶穌進城:基督的宣戰

剛過去的星期日(9/4/2017)是棕枝主日,為紀念耶穌在受苦前夕進聖城的事蹟,彭偉業牧師在當天分享的證道非常震撼我的內心,是基督對我的再一次呼召,我希望將這篇講章分享給大家。

彭牧師用馬太福音廿一 1-10作分享,並以約翰福音四 35作呼召。牧師一開始問大家,耶穌是騎著甚麼動物進城?騎著多少隻?這又有甚麼含意?一般聖經卡通插圖都是描繪耶穌騎著一隻驢進城,但原來耶穌是騎著驢和驢駒進城。甚麼是驢駒?驢駒是還未被人騎過的小驢,牠必須在母驢的陪伴下才能夠讓人騎著,否則牠可能會「發驢瘟」。

那麼騎著驢的含意是甚麼呢?有兄姊認為是要突顯耶穌的謙卑,所以耶穌選擇了騎驢而非騎馬。牧師解釋騎驢除了為「應驗先知的話」外,認識希伯來文化歷史的人,便會知道騎驢早在大衛王年代已有跡可尋:

列王紀上一 32-35

大衛王又說:「召撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅到我這裏來!」他們就都來到王面前。 王對他們說:「要帶領你們主的僕人,讓我兒子所羅門騎我自己的騾子,送他下到基訓。 在那裏,撒督祭司和拿單先知要膏他作以色列的王;你們也要吹角,說:『所羅門王萬歲!』 你們要跟隨他上來,使他坐在我的王位上,他要接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君王。」

牧師這才解釋原來耶穌騎驢的行為,正正與表示謙卑完全相反,而是高調宣佈自己作王的動作,當耶穌進入耶路撒冷 – 這個集宗教、經濟、政治權力於一身的聖城時,正是向宗教以及政治勢力高調宣戰,祂要審判聖城內的不公義與罪惡,不留情面地譴責政權以及宗教團體在勾結欺壓窮人,所以祂進城後第一件做的事情,就是潔淨聖殿及在殿內憐憫窮苦百姓。牧師形容這是耶穌對不義教權及政權的最徹底的「攤牌」和「宣戰」,是一個非常激進的政治行動,告訴社會怎樣才是神所喜悅的對待弱勢群體的態度,更告訴他們誰才是真正的王:不是羅馬政府、不是宗教領袖,基督才是王。

之後,牧師聚焦在兩旁歡迎耶穌進城,手裡揮著棕樹枝呼喊「和撒那」的人。牧師叫我們嘗試演繹人們當時的反應,我們卻與平常讀經一樣,沒精打彩地讀出「和撒那」之類的說話,牧師說我們的表現那麼差,完事後肯定收不到錢,因為他指出其實數天後要釘死耶穌的,又是同一群人,歡迎祂與定祂死罪的,正是同一群人。

牧師本來想買棕枝給我們,但最後買不到,他反而慶幸自己買不到棕枝,因為他要求我們成為的,不是在兩旁揮棕枝的群眾,而是與耶穌一同進城的門徒。揮棕枝的群眾其實不用對自己的信仰負責任,數天前仍開心歡迎耶穌,數天後就激動的要釘死耶穌,牧師要我們做的,是真正跟隨基督的門徒,那怕我們知道耶穌是在自討苦吃,知道耶穌會為愛和公義而受苦受難,並且我們也會與祂一同受苦受難,我們願意嗎?擺脫無痛信仰,不再傳揚及擁護幸福音,我們願意嗎?

最後,牧師以收割的比喻呼召我們,收割是勞苦且需要付出時間和心力的,但我們願意為基督而成為受苦的收割者嗎?我們願意成為耶穌進聖城的同行者嗎?我們願意成為身邊每個收割者的同行者嗎?耶穌的進城,若非牧師解釋,我也不知道原來祂絕不是要顯出自己的謙卑(因為若祂要突出自己的謙卑,其實走路進城的效果更佳),而是要向一切的不公義宣戰。今天,我們又願意成為基督的戰友,撇下我們手上的棕枝,徹底向不公義宣戰嗎?

延伸閱讀:基督不似預期:擺脫「政治彌賽亞」與「受苦(屬靈)彌賽亞」的對立二分,以理解耶穌進入耶路撒冷的任務(可十一1~11)

彭偉業牧師證道筆記 系列
  1. 耶穌進城:基督的宣戰
  2. 你真的被聖靈充滿了嗎?
  3. 靈修?靈乜野?修啲咩?
  4. 全部都是耶穌

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