老實基督徒讀雅歌的尷尬

教會鼓勵信徒一年把全本聖經讀一遍，本意是好的，但在應用上有困難。

《雅歌》是一個好例子。這本以詩歌體裁寫成的經卷，很容易被曲解和誤解。

教會有一位資深的執事，很愛查經，建議我在查經班查《雅歌》。我說有困難。他問我是不是《雅歌》書涉及性的主題之故？是的，我不能避開那些內容，會令查經班上的弟兄姊妹尷尬。有一次，我在某教會主日崇拜講道時，其中一張幻燈片是「公正女神」的雕塑像，雕塑家讓她穿得「暴露」，惹起座上有些姊妹「反感」。

所以，講解《雅歌》時，講者通常把其中含「性」意味的情節、象徵加以「寓意化」（俗稱屬意解經）和「預表化」，只說「寓言意義」，避開教人「難為情」的那些坦率言詞和「露骨」的「愛情主題」。

於是，一般老實的基督徒，照字面讀《雅歌》，難免尷尬，甚至反感。

猶太人沒有忌諱「性」與「愛情」，把《雅歌》編入希伯來文聖經正典。猶太拉比當然會把這本書解說為「上帝與祂子民」的關係，正如教會指著基督對教會的愛來說。可是，希伯來的「智慧」，把人豐富感情，生活中各種關係和處境，包括性，都一一論述。智慧人不會以為情愛、婚姻、工作是俗事，就不談論，或認為是不「神聖」的。「智慧人」不害怕談「身體」和「情欲」，至少不會像教會，避重就輕，把《雅歌》解得愈屬靈愈有亮光，終於把《雅歌》的主題隱去了。

近年，流行靈修學，有些人閱讀和學習一些天主教傳統裏的「神袐經驗」中，基督臨在帶來的狂喜，像「聖女大德蘭」的自傳，被偉大的畫家和雕塑家貝尼尼把她的描述的經驗，雕刻成千古名作，放在羅馬聖伯多祿大教堂中。如果沒有讀過《雅歌》書，難以理解這位聖女所體會到的。中國則有謬安信姊妹的三本靈修小冊子－《與主相親》，《滴蜜》，《愛主》，濔漫著一種與主耶穌「談情」的味道。謬安信走的小群的，倪析聲的「靈意解經」路線。對她來說，「上鎖的園子，禁閉的園子，和封閉的泉源」這些含「性欲」的意象（歌4:12），是基督徒（教會）的貞潔和與基督相愛的隱喻。從女性的角度，較容易代入那與所「良人」彼此愛戀的細膩感情。把這些情愛的感覺拿走了，或把它解釋到不是那樣，或沒有了，《雅歌》變成了不知所云了。

教父俄利根說過：

我勸告並提議每一個尚未擺脫血肉纏擾、且對肉體原始的熱 情感覺未息的人，不要閱讀這卷書以及論及有關它的事情。

因為《雅歌》是血肉交纏的，可能是聖經中，其中一卷「兒童不宜」，或少年讀不懂的書。或者，它是一本由父母或屬靈導師導讀之下，讓青少年人明白，聖經認為人會有「血肉纏擾」，上帝的子民也有性欲。但是，性不是光為滿足個人欲念，它是一種親密關係，而是要與家人、並在現實生活中有交代，有結果的關係。

而這種會令人狂喜的經驗和親密的關係，也不足以比擬上帝對祂的子民的愛，所能帶給人的滿足和快樂。