袁天佑

循道衞理聯合教會退休牧師

經濟發展,能帶給人生命豐盛嗎?

2018/2/25 大齋期第二主日

(可八31~38)

不少人認為,不論一個國家或地區,經濟發展,人均收入(GDP)高企,外匯儲備豐厚,國防設備先進,版圖遼遠,便會帶給人民豐裕的生活。但事實是否真的如此?

在中國,我們看到文革以後,經濟發展迅速,國防甚至太空計劃的發展,「一帶一路」以經濟入侵其他國家。不錯,部份人民生活得以改善,但仍有不少人生活在「低端」的處境之中。特別是人民權利被剝削,言論及宗教信仰自由受壓制,人治超越法治,貪污瀆職,權力集中在一小撮人甚至是一個人手上。人民生活豐盛嗎?再看看不少國內人士在外國旅遊時,那種財大氣粗,毫無文化的表現,怎令人欣賞國內的生活呢?

在香港,過去建立的國際大都會,在殖民時期,經濟增長並不急促,亦有不少人生活在貧困之中,但社會大致平和,大家一同發揮「獅子山下」的精神。回歸中國後,在中國龐大的後盾支持,在「中國好,香港好;香港好,中國好」的期望下,人以為香港必定會更好。但可惜,20年來,香港經歷經濟不景,要靠內地提供支援,亦做成中央對香港的操控。「一國兩制」已漸漸退色,「一言九鼎」比法律更有權威。在經濟好轉時,政府又要投放資源在象徵「一國」的大白象工程,忽視民生一些重要需要,如醫療房屋等。近日因流感肆虐,才投放5億額外資源,相比數以千億的大白象工程,只是小巫見大巫。20年來,貧窮懸殊惡化,加上政治爭拗,社會撕裂嚴重。「獅子山下」的精神失去,勤奮努力賺不到蝸居,守望相助被恥笑為愚蠢,只有官商的勾結,追求權力和政治利益,才算是成功。這些的生活是豐盛嗎?

耶穌發出這個問題:「人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(可八36~37)這個問題,不只是適用於個人,也適用於一個社會和國家。社會或是國家,只管朝向賺取更多,人、或社會、或國家,都會變得更自私,繼而對人失去憐憫,更會屈枉正直,打壓公義。人、或社會、或國家,那有人格可言,那有豐盛人生?

豐盛人生不是從賺取而來,而是從懂得捨棄而得。

在過去(我指過去,事實是今天已少聽到的說話),我們常聽長輩對我們的勸勉:「知足常樂」(或許今日的廣告會說:「知粥嚐樂。」)、「行善積福」⋯⋯等。擁有不一定帶來快樂,相反的,知足、不強求(更不會是用不義的方法去得到)、能將自己有的幫助沒有的,這樣的人生才是最快樂的。

想起我很喜歡聽的一位歌星的一首歌,許冠傑的「浪子心聲」,歌詞這樣說:「難分真與假,人面多險詐,幾許有共享榮華,簷畔水滴不分差。無知井裡蛙,徒望添聲價,空得意目光如麻,誰料金屋變敗瓦。命裡有時終須有,命裡無時莫強求。雷聲風雨打,何用多驚怕,心公正白璧無瑕,行善積德最樂也。人比海裡沙,毋用多牽掛,君可見漫天落霞,名利息間似霧化。」

世上追求榮華富貴,多是你虞我詐,所以難享寧靜。但能公平正直待人,行善積德,便是快樂人生。仍然追求名利和權力的浪子,回轉吧!

耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的,必喪失生命;凡為我和福音喪失生命的,必然救自己的生命。」(可八34~35)捨己,喪失生命,是得生命的途徑。這看來很矛盾,但這是真理。

甚麼是「捨己」?簡單來說,就是「放下自己的權益,多關心他人」。基督徒對「捨己」的了解,更是從耶穌所行的作為典範。保羅這樣解釋:「你們當以基督耶穌的心為心:他本有上帝的形像,郤不堅持自己與上帝同等;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就謙卑自己,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二5~8)不但不堅持自己所擁有,願意放棄,更願謙卑服侍有需要的人。能做到這點,必須能以「基督的人為心」。

耶穌所談及的「捨己」,就是要放下自己,以上帝的心意作為生活的準則。當耶穌向門徒指出他將要受苦被害,彼得馬上攔阻耶穌,甚至要責備耶穌(可八32)。但耶穌說:「撒但,退到我後邊去!因為你不體會上帝的心意,而是體會人的意思。」(八33)體會上帝的心意,不體會人的心意,是耶穌所講的「捨己」。

人的意思,多是自利,自義,容易忽視他人的權利,看不見公義。人的意思,往往是靠籌算,倚靠自己的力量,或是倚賴權勢和階級,做成了對弱勢社群的打壓,釀成社會撕裂。

上帝的心意,就是耶穌所說的:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,向我學習;這樣,你們的心靈就必得安息。」(太十一29)

耶穌多次預言他必須受苦。在每次預言後,他都教訓門徒,甚麼是豐盛生命之道。在今主日的福音經課(可八31~38),耶穌談及捨棄生命,才得豐盛人生。在可九30~37,耶穌在第二次預言他受苦後,門徒爭論誰為大,但耶穌指出:「若有人願意為首,他要作眾之僕,作眾人的用人。」他又說:「凡為我的名接納一個像這小孩子的,就是接納我;凡接納我的,不是接納我,而是接納那差我來的。」要為首,要先作僕人,特別服侍那些弱小的。在可十32~45,耶穌第三次預言他的受苦,但門徒再次爭論誰人可在將來的榮耀裏,可坐在耶穌的左右兩邊,這是得權力的象徵。但耶穌指出;「你們知道,外邦人有君王作主治理他們,有大臣操權管轄他們。但是在你們中間,不可這樣。你們中間誰願為首,就要作眾人的僕人。因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且捨命作多人的贖價。」

人要爭取為首,爭取權柄,做成紛爭撕裂。但耶穌則以謙卑的服侍他人。個人不會因爭取,為要得到更多的權益去謀算,弄至心力交瘁,生命被榨取得枯乾;反之,心靈得着釋放,人與人之間也會容易建立和諧關係。

但「捨己」是走上十字架的道路。在香港,雖然信仰自由,但跟從耶穌,學像耶穌,與社會主流和權力的價值觀完全不同。雖未致被恥笑,但總不是人所樂於跟隨的價值。

不少人認為假若社會中多人接納基督教,甚或更多基督徒參政,便會帶來社會的改善。但事實並不如此。在不少所謂基督教國家,基督徒只是掛名而已。在香港,也有不少參政者是基督徒,甚或高舉基督徒的旗幟,但我們常看到的是,依附權力比上帝的意思更為重要。寬容是基督教信仰其中一個表徵,有權力者期望人民能對他們的施政或錯失包容,這本是好的。可惜的是,他們郤不能包容異見者。可見就算是基督徒,學習耶穌的心為心,實在不易。

經濟繁榮,無法帶給人、社會或國家豐盛,反之帶來人的不快和社會的對立撕裂。根據美國民調機構蓋洛普(Gallup)所發佈的2017年的調查,「全球十大不快樂的地區或國家」中,香港排第7,與伊朗,伊拉克同入十甲。全球最快樂的地區或國家是斐濟,其次是哥倫比亞和菲律賓。可見快樂不是經濟發展所得,而是學習知足,甚至是心靈貧乏。

社會或國家的價值觀,當權者扮演重要領導角色。但細看中國和香港,國家領導人要延續自己的權力,香港的權貴要仰賴中央的權力,社會會越見紛爭。基督徒「捨己」的人生,或許在這追求名行權力的社會中沒有市場,但我們不應失望。除了是個人生命的豐盛外,也是社會當尋求的出路。

留下回應

贊助連結
龔立人 - 在暗角言說上主

 

 

精選文章