禱告是活在當下

因著生命種種的無常，「活在當下」似乎是我們現代人的座右銘，我們要「活在當下」，就是要抓緊現在，好好享受現在所擁有的一切以及珍惜眼前的一切。奧古斯丁在《懺悔錄》也論及「當下」，不過他所用的詞是「整個的現在」（卷十一）。為甚麼他要討論「整個的現在」？他所解說的「整個的現在」究竟如何導引著我們認識默觀禱告？

奧古斯丁在《懺悔錄》中討論記憶，他所要明白的不是「甚麼是記憶」，乃是為何我們能在記憶中找到上帝。為何人不能在身外找尋上主，而是在心靈之內？他在《懺悔錄》一開始時就問：「主、我的上主，我身上真的有可以容納你的地方嗎？」（卷一）是的，原來上主駐在我們記憶之內，不過我們卻往往在自身之外找尋愛和幸福快樂，記不起主，甚至忘記了主。罪的可怕之處是我們用外在的幸福快樂取締了內在的幸福快樂，甚至忘記了真正的幸福快樂，忘掉了幸福快樂的源頭。

根據奧古斯丁，人心靈世界就是記憶世界，在我們的記憶中我們找到真理，也找到了真理之源—我的天父。那麼每當我們回想、沉思就是返回記憶，返回駐在記憶中的上主。記憶與時間是息息相關的，一般人將時間理解為過去、現在與未來，人的心常流連於「過去」和「未來」，極少停駐於「當下一刻」，即我們被「過去」和「未來」帶走了「現在」。但奧古斯丁指出，過去其實已經過去，並不存在，而將來還未發生，也並不存在，我們只有現在，那麼過去和未來為何會存在我們的記憶之中、在我們思想之內？為何我們會為過去的種種如斯的歉疚、怨恨、嘆息？我們又為何會為未發生的將來又如斯的坐立不安、心驚膽跳、心煩意亂？無可否認，我們生命是由「過去」伸延到「未來」，但我們活著的是「當下」，那麼「當下」就是「過去」和「未來」的統合，當下不能脫離過去，也不能沒有將來，我們必須是在「當下」來了解過去，在「當下」來計劃將來，在「當下」來專注於生活。

甚麼是「當下」？「當下」似乎是在時間之內，又可以說是超越了時間，當下在時間之內是因為當下就是現在，而它超越了時間是因為當下是一份專注，專注就是忘卻了時間。因此，若以時間來解釋當下，即是說我們通過現在來回憶過去，通過現在來走向將來，重點是當下—現在的我，把握現在的我是對生活的一種態度，盡管過去是甚麼也好，將來是甚麼也好，我是以現在的我來處理過去，以現在的我來計劃將來，當我對現在的我有充分的認識，我就懂得活好現在。另一方面，若將當下理解為一份專注，那麼當下就是常在，就是不變，就是永恆。人沒有可能常在不變，只有主是永恆不變的，那麼每當我們專注於主，在當下經驗主，就在當下享受永恆，在當下的幸福中呼喊：我愛祢實在太晚了！

默觀禱告就是在當下記起主，享受當下的幸福快樂，忘卻了時間，忘卻了過去與未來，正如約翰形容門徒與復活的主相見的那一刻「門徒看見主，就喜樂了。」（約20:19）默觀禱告所帶給我們的喜樂成為一份活在當下的力量，叫我們「不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了」。

袁蕙文博士（靈閱文化社社長）