樟木盒

初信於基要派,在福音派神學院經歷蛻變,於掛名禮儀教會任職超過四分一世紀,見盡堂會,宗派及教會圈子光怪陸離,現於某福音派堂會事奉。

當包容遇上公義:從源頭減廢及囤積症引發的信仰聯想

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“因為上帝的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。”~ 羅馬書 14:17

如果上帝的國是在乎公義,屬上帝國的人也應在乎公義。主耶穌教我們先求祂的國和祂的義,究竟是甚麼意思?“先求”是否又表達其重要性?在今天垃圾堆填都開始成為問題的社會,有人於是提出“源頭減廢”來阻止出現更多垃圾,而不單是思考尋找更多堆填區來容納垃圾。同樣,如果社會及教會今天問題重重,罪惡泛濫,在乎上帝國的公義,是否應該源頭減廢,處理罪惡的源頭,如不公義的制度,及濫用權柄的在位者,而不單是一味的叫人包容垃圾的出現?!

碰巧今天讀到《鏡週刊》的一篇記述,訪問一個有”囤積症”的人,背後有著一個幼年時被父母傷害的故事,童年的傷害引致囤積垃圾。就以憐憫的角度體恤今天那些”囤積權力和財富”的在位者,看他們為曾受傷害而不安的病人,阻止他們制造垃圾,是源頭減廢,幫助他們停止濫權,而不是一味的包容,讓他們的病引致的罪惡,要其他人給予包容,遷就他們而要求有更多容納的空間。

https://www.mirrormedia.mg/story/20180309pol005/

“上帝的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。”真正公義和平的國,真正聖靈中的喜樂(有說是指合乎真理的喜樂),不是單純沒有爭議,只有單一聲音和意見的和諧,這是表面的虛假合一;上帝的國在乎的是每人都因真理之主掌權而順服,因順服上主而有真正的安心喜樂,因為知道不是再由為滿足一己私意的人千秋萬世地掌權,這才是真正的Shalom,真正的和平喜樂。

剛收到一位朋友的分享,早前在崇拜裏聽到講員的信息,以崇拜領詩作比喻,若有會友對教會處事有不同意見,例如司琴不喜歡某詩歌,斷不能因此而彈奏另外一首詩歌,除非違反真理,應該仍是要跟隨領詩者的安排,而很多時候反對的聲音都與真理無關,因此會友應該仍以主領者的決定為依歸。言下之意,即事情若非涉及真理對錯,會友便應該順服帶領者的決定,不容許有異見。朋友並非傳道牧者,但聽完後只感有點不對勁。筆者的回覆是,這樣的例子當然有問題。堂會的運作絕不可能以領詩司琴的合作比喻作例子,這是簡單化以偏概全、似是而非、偷換概念的比喻,是當權者要蓋掩反對聲音的歪理。直接一點說:不涉及真理對錯,就一定要聽從領導的喜好作決定。這豈非家長式威權管治?為何不涉及真理的事情,就要聽從領導層安排?豈非正因為不涉及真理對錯,所以領導的與被領導的都是平起平坐可以表達意見,而以合理及眾人以為美的方法作最後決定?為何一定要依從當權者的喜好作決定?領袖的權柄除了是從上帝而來,(為要懲罰犯罪作惡的)豈不也是群眾授予的,為要服侍群眾,而非滿足一己個人意願嗎?即或以領詩作例子,如領詩的在復活節挑選了一首聖誕的詩歌,又或是領詩的拍子錯亂、音調失衡,司琴也只可默默配合而不能給予意見讓領詩的可以事奉得更好嗎?

樂隊Supper Moment最近有一首新歌名為《不要死在崇拜裏》,歌詞作為信仰反省也饒有意思,不要死在堂會盲目的信仰崇拜裏,只求温馨的群體一言堂的教導,要看看世間仍有很多不公義的事,和在教會門外失望的受害者:

請收起 收起你的崇拜 ,睇清楚 睇清四方神怪,愚蠢是你完全相信眼看到的,愚昧是你完全相信耳聽到的,危機是你以為你愛也愛你的,危險是你像獵物無氣味無聲被殺死,無知被殺死。

跟指標 指標有天淘汰,搞清楚 搞清各位病態,愚蠢是你完全相信眼看到的,愚昧是你完全相信耳聽到的,危機是你以為你愛也愛你的,危機是你像獵物無氣味無聲被殺死。

(Don’t let the world  let the world shape you) 無知地殺死 (Don’t let the world  let the world)

不要 不要 死在你的崇拜裏,不要 不要 死在你的崇拜裏…

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