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當今教徒住得起聖山嗎?(詩篇15)

原刊於牧羊犬,2017年2月2日
(網上圖片)

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合神心意的大衛王所寫的詩篇15篇,是以色列人在開始敬拜上帝前給頒讀的進殿詩。

帳幕 · 聖山 · 教會

詩人在一開始便引用「聖山」與「帳幕」,又平行使用同義的「住」和「暫住」,類比崇拜者的態度及他們與敬拜的殿之間的關係。帳幕是昔日以色列人在曠野,神與子民同在的象徵;聖山是上帝的威嚴,應許和保障的象徵,這些是以色列人對耶和華神的渴望!

另外,詩人把崇拜者視為期盼得住處在帳幕的「客旅」,進殿敬拜投靠神視為歸家。這類比強調了以色列人渴望與他們的神親近,希望能與祂同住。

我們同樣視教會為我們屬靈的家!然而我們返教會的心態及對自己的要求有否如以色列人呢?詩人提問,要怎樣的人才能住在耶和華的聖山上,才能與上帝同在呢?這提問同樣值得一班每星期都「返教會」、「去敬拜」的基督徒思考:當我們一方面(如果有)帶渴慕與主同在的心返教會,然而有否(更應該)省察自己是否「配得」到上帝的聖殿中?

這詩篇由第二節開始,列出了10個能居住聖山的條件,首三點是重點,其他則為這三點的延伸。

1. 行為正直 (Walk Blamelessly)

行為正直的意思可以是「無可指摘」,相信基督徒對這教導都不會陌生。我們都有一種道德品格的規範,要「行得正、企得正」,以此作好見證。的確,在當下資訊科技發達,行為正直尤其重要。現在醜事豈止傳千里,只要隨意手機一拍,放上YouTube、Facebook,十年前的巴士阿叔,內地訪客在路旁、交通工具便溺…事情甚至可以世代相傳。最近一眾掛名基督徒議員政客,有的說自己是敬虔的基督徒,同為主內弟兄;又有前司長說自己是被上帝感召選特首… 人們行差踏錯,丟的卻是基督的架。

另外香港充斥着一種陰謀論主義,彷彿每件事背後都有一種不純正的動機。久而久之,就算真心無私的幫忙,人都會猜想:「件事唔係你諗得咁簡單嘅!」結果人與人之間就存在猜疑,真誠的關係就難以建立。不幸的是這種情況在教會內同樣發生。要對抗這種陰謀論主義,我們就更需要「行為正直」去對抗。

詩人在第五節提醒我們,「不惡待朋友,不隨夥毁謗鄰舍」。「朋友」一詞並非指死黨,其實是另一個人,即他者的意思;而「毁謗」則可解作挑剔。所以我們當切記「行為正直」的教導並不是對別人的挑剔,而是對自己的要求。然而教會卻存在著嚴重的挑剔文化。例如教會要求事奉人員衣著端正實是無可厚非,但當以個人喜好去批評的時候,這便是挑剔了。會聚挑剔敬拜的詩歌太新,太舊,太多普通話,太重複…. 對講台的要求同樣挑剔:講員不夠整潔,講道唔不生動,沒有講道技巧等等;而挑剔使人人都變成驚弓之鳥,最終只會讓人失去敬拜上帝的專注和熱誠。

最後有關「行為正直」所衍生的問題,就是太過強調行為要「無可指摘」,結果造成教會很多規範,綁手綁腳的感覺:不可談論政治,不可挑起爭辯,不可以發怒,不可紅燈過馬路,不可擾亂社會秩序… 太強調「無可指摘」,結果就培養成「不求有功但求無過」的性格。不難發現現今的基督徒都不敢去做一些慣性以外的事,要心意更新而轉化,「革自己的命」就更是艱難!

其實我們可以更積極,實踐出正直來。
今日的經文提出很多的例子:如第4節:「發了誓,吃虧也不更改」、「不放債取利」、「更不受賄賂以害無辜」。這些都是對當時,甚至現今利益主義的社會,充滿革命性的教導。

2. 做事公義 (Do What Is Right)

住聖山的人的第二項重要條件,就是「做事公義」。
做事公義與行為正直有何分別呢?我認為是 Do things right 和 Do the right things 的分別。教會的教導,往往著重於品格:一直都非常強調「行為正直」do things right;但現在更重要的見證是「做事公義」 do the right things. 敬虔就是一個很好的例子:很多基督徒看敬虔都為行事正直,有善良的品格;但敬虔更是做事公義,是要有行善的能力!

在UCC而言,做事公義就是俠客的靈性。我們不求做好件事,但求做好事,行義!俠義者,就會如第四節所說:藐視匪類!即會因社會中的奸惡而憤憤不平,為被社會制度所欺壓的被罪者而發聲。而我認為俠義更應該是每一位敬拜上帝的信徒該有的靈性!

第四節的第二句提醒我們要尊重那些敬畏耶和華的人。若我們自認為很有使命感,我們會否尊重有不同使命而同樣敬畏上帝的人?對持異見或政見不同的,我們又有否尊重?對於批判能力很強的信徒 ,這是很好的提醒。

Do the right things 跟 Do things right 的的焦點明顯不一樣,所以 Do the right things 沒有 Do things right 的包袱,即是去做好事不應取決於能否要把事做得好。行義的重點就是行出公義,而非把行義的事情做得妥當,做得妥當是緊要,不過並非重點。功利主義培養出人人都很會計算,而且很着意事情的結果。例如雨傘運動結束後,831繼續落閘,香港仍沒有真普選,有些人就評定雨傘運動是失敗了,沒有意義。但我們做事公義不是要計較結果,而僅僅是將公義彰顯出來。在往後的日子,定必會有更多荒謬的事情讓我們看不到公義,更需要我們行俠仗義,但我們不要以事情的成敗作定奪,而要繼續定意選擇行義。

3. 從心說實話 (Speaks Truth From His Heart)

從心説實話的意思,最起碼,就是「不以舌頭讒害人」。以舌頭讒害的意思是「不讓舌頭走來走去」,即說三道四,講閒話!什麼是閒話呢?就是似是而非,被加鹽加醋而無法證實的事情。正所謂有人的地方就有閒話,教會中存在著很多閒話:例如有肢體經常不能出席主日,身邊總有人會說他信心軟弱,不夠愛神;又例如有肢體表達對教牧長執的一些意見,會被人視為不順服等….

另外詩強調「從心說實話」是因為人可以口是心非:低層次的例子(非真心稱讚):例如根本不滿某人卻扮友好;另一種手段就是利用禱告:透過禱文去鬧對方,又或者以代禱為名,八卦為實。高層次的是用事實情況來隱藏內裏的真正動機。例如申請司法覆核非建制議員的宣誓合法性,其實係政治打壓;為免中央尷尬,所以沒有展開公共質詢就決定興建故宮博物館,其實係官商勾結,討好中央。

教會是不是一個讓人從心說實話的地方呢?大概教會就是一個充滿讚美的地方,所以大家期望聽讚美的話。教會的珍貴之處是一個有愛,讓人夠真誠分享的地方,卻變得虛偽,只講門面說話的場所,那就不再是神的帳幕和聖山,試問神又豈能住在虛偽呢?

從心說實話就是一個表裡一致,真正真誠的人。他的實話不只是從口裏說出,是從心而發的!

新的一年,祝願大家能安住在聖山中,就是要行為正直,做事公義,表裡一致地革自己命;做因着我們的好行為,世人都將榮耀歸與上主。

牧羊犬 証道Recap

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