馬斯特

係咁架啦,好出奇呀 -- 黃子華

牧師係人都會犯罪

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利申:

一、為免惹來網絡欺凌之名,文章不會點明出處,但類似講法,幾乎每一次有教會領袖出事均會出現。

二、我明白傳媒採訪定必有剪栽,顯示其想要人知道的部份,未必是事實之全部,先給予無罪推定。

三、最重要一句:由於無人可以知道全部真相,我對事件保持中立。

正文

每當教會中出現醜聞,尤其涉及牧師等領袖時,總有人替其辯說:「牧師係人,人都會犯罪,所以牧者會犯罪」。而通常再伴隨幾句:「人會叫人失望,所以要定睛看神,不要看人」、「惟有上帝能夠審判」、「要對神有信心」、「申冤在我,我必報應」、「讓人打另一邊面」等等,勸說甚至阻止受害人追討,希望以愛與寬恕處理。

中文聖經將Sin譯做罪,令很多信徒將罪(sin),與罪行、犯法(crime)混淆。

根據朗文的網上英文字典,Sin的定義是:「an action that is against religious rules and is considered to be an offence against God」

而Crime則是:「an illegal action, which can be punished by law」

Sin的定義比較廣闊,涉及信仰及道德,而Crime是觸犯法例,俗稱犯法。兩者會有重疊的地方,例如殺人是犯法,同樣十誡中有不可殺人。但有些情況是分開,例如婚外情、婚前性行為明顯違反教會要求,但絕大部份情況下不違反法律。回教徒在香港吃豬肉是Sin,卻不會是Crime。相反有些Crime,不屬於Sin,著名如但以理違抗皇命。

可是,很多人即使信主多年,仍然無法分辨兩者,以「世人都犯了罪」為理由,認為塵世中所有問題,均是由罪(sin)而來,所以解決的進路,必需從信仰出發,對信徒是「認罪悔改回轉」,對未信的人是「當信主耶穌」,而不是報警求助。

我不敢說以上的講法,在神學上有錯,卻也是「絕對無誤,絕對無用」,加上時機不對,往往造成強烈反效果,讓人覺得教會在推卸責任。

一旦混淆兩者,便會出現古靈精怪的現象,譬如對方明明犯了法,強姦、虧空、貪污賄賂之類,教會卻用信仰來處理,利用輔導跟進、約見面談,期望對方誠心懺悔、改過遷善,而不打算,甚至十分反對報警,認為應該「畀個機會」,知錯能改,善莫大焉,「佢都認咗錯,你地仲想點」。

但「誠心懺悔、改過遷善」是真是假,旁人極難以定奪,熟知教會文化的話,要裝出來亦不難。由於不用報警處理,公開事件,當事人當然樂意配合,流淚悔改,一哭二鬧三上吊四多靈修五讀經,裝出一副重新做人的態度,但真相只有時間可以證明。

其實分辨兩者絕不困難,只要不用「犯罪」二字,而套一件真正的罪或罪行,很容易可以分別兩者。

「世人都偷懶,牧師都係人,牧師會偷懶,畀次機會改過。」

「世人都性騷擾,牧師都係人,牧師會性騷擾,畀次機會改過。」

「世人都強姦,牧師都係人,牧師會強姦,畀次機會改過。」

很容易就看到當中的荒謬。

再者,關於性的罪行,涉及權力不平等,多數具沉溺性,重犯機會極高。教會內輕言饒恕的結果,往往變成縱容包庇。關上門對執事、受害人流淚痛哭,跪地求饒,打開門反口否認又伸出狼爪的大不乏人。在交明社會大家接受無罪推定,但也希望大家多想想,一個沉溺性罪的人,會否因為被揭發,突然良心發現,還是因為被公開,身敗名裂,所以乖乖合作一下。

假如犯事者不是教牧或信徒,圈子內會否套用「世人都犯了錯」的邏輯呢,答案是不會的。假如今次的事件發生在寺廟中,有淫僧騷擾信女,或的一般世俗機構中,無神論的上司非禮下屬,大家會改口,空群而出,振振有辭地指控不信的人道德敗壞,因為心裡沒有神,在罪中打滾,然後叫大家趕緊傳福音,改變人心。結果所謂「人都會犯罪,畀次機會」淪為包庇自己人的籍口,當中的問題,相信很多信徒亦不自覺。但此言一出,隨即在社交媒體「炎上」,教會要處理的,比性騷擾、性侵犯的問題更深入,是背後一套已經扭曲了的堂會文化。

上醫治未病,中醫治欲病,下醫治已病。

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