胡志偉

香港教會更新運動總幹事

為何我們這樣「法利賽」?

原刊於香港教會更新運動,2015年11月26日

「想像一下,好比你搬進一棟擁有大幅落地窗的房子,從這扇窗子你可以俯看雄偉的美景,白雪靄靄的群山環抱著廣袤的湖水。你擁有最好的包廂,可以觀賞暴風雨的形成,看見色彩斑斕的陽光,投射在岩石、樹木、野花和湖面之上。你為這樣的景致著迷。一天好幾次,你會中斷手邊的工作,駐足窗前,欣賞這令人屏息的景色,周遭的植物和天象,變化猶如怒放的煙火。一天下午,你發現有鳥糞落在窗子上,你立刻提了一桶水和毛巾,將窗子擦拭乾淨。幾天之後,暴風雨來襲,窗戶留下幾條斑痕,於是你又搬出水桶。

又有一天,不請自來了一群手指髒兮兮的孩子,他們走了之後,你發現玻璃上滿是污垢。他們前腳才剛踏出門,你就急忙提了水桶出去。你如此以這扇落地窗為榮,那真是一片巨大的窗戶。但是很驚人,竟然有這麼多莫名其妙的東西黏在上面,破壞視野,使人分心。為了保持窗明几淨,你變得神經兮兮,收集了一大堆梯子、水桶、滾軸,裡裡外外還搭了架子,以便隨時可以搆得著困難的角落和高處。你擁有北美最乾淨的窗戶——自從你透過它看出去,已經好幾年過去了。就這樣,你成了一個道地的法利賽人。」(242頁)

耶穌的道路
畢德生
ISBN: 9789861981369
校園書房出版社

這段描述來自畢德生牧師著作《耶穌的道路》(The Jesus Way),今日不少擁有大幅落地玻璃的堂會正不自覺地走向「法利賽」模式。香港堂會,大多不是「目標導向型」,也不是「小組牧養型」,更不是「使命導向型」,乃是「法利賽型」為我們大多堂會真實運作的模式。

畢德生牧師指出「法利賽派」發展到了新約時代,有兩個不幸的現象。「其一,對許多法利賽人而言,這許多累積的條文習俗,已經變成僵化的盔甲。猶太人的身分特色雖然被保留了,但是經過幾百年,猶太身分著重外表更甚於內在。他們成了宗教界的甲殼動物,所有骨架都暴露在外。其二,法利賽人變得心胸狹窄,像著了魔似地,注重一切有關個人行為的細節。」(241-242頁)

就筆者接觸的教牧與信徒,越是信仰保守的,就越容易混淆了聖經與傳統,甚至把本身傳統凌駕於聖經真理之上;對一切生活要求,假設「嚴格」更好與更屬靈,並常把個人或部分人的道德標準套用於所有人身上。華人教會常把「靈性」簡化為「道德主義」,教牧與信徒只要外表「敬虔」,常常聚會,或熱心堂會以內事奉,毋須理會其對人的態度如何。

「自然教會發展」(Natural Church Development) 量度的健康質素,香港有參與的堂會(265間),自2000年以來,最弱的項目離不開是「充滿熱忱的靈性」。「自然教會發展」關注的不是出席多少聚會次數,乃是信徒於堂會以外真實生活的實踐。

北美「巴勒研究所」(Barna Research Group) 近期發表2012年11月調查報告,發現只有14%基督徒能在態度與行為像基督,卻有51%基督徒在態度與行為更像法利賽人。研究指出福音派信徒較其它派別態度上像法利賽人,而行為則像基督。Kinnaman解釋為何福音信仰人士被評為「虛偽」,他們獨特之罪乃以不正當動機來作正當之事。

上述研究指出「自以為義」的信徒常有以下態度:難以與那些常做壞事或生活習慣的人為友;這不是我的責任幫助那些不能自助者;當我見到別人的失敗與過錯,我慶幸是基督徒;我相信要站出來反對那些違反基督徒價值的;跟從神的規例好過那些不遵從的。

放在本港場景,我們在公共課題常公私不分,並錯誤地把聖經要求道德操守加諸外人身上,難怪公眾與媒體常對基督教的觀感有負面成分?我們在一些課題高調地要求教會名義參與,在另一些課題卻聲稱不能要求教會參與,這種雙重標準或選擇性「聖潔」與「公義」,自然令人難以信服。

將臨期正是預備心靈,等候省思的日子,讓我們思考施洗約翰的言行,「看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:『毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子來,與悔改的心相稱。』」(太三7-8)求主助我不要成為「法利賽式」教牧或信徒,否定恩典、注重細節,甚至過度專注於次要之事,而看不見神於世界總有意料之外的作為!

"Predigt Johannes des Täufers" by Jacopino del Conte, 1538

“Predigt Johannes des Täufers” by Jacopino del Conte, 1538

(此文曾於2013年發表,現修改後於將臨期再度刊登。)

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