Samsam Chung

剛剛大學畢業、平信徒、修讀工程,卻愛做偽文青。

為何信徒熱衷於反同,卻對IKEA瘋狂購物夜沉默?

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(圖片來自巴士的報)

這兩天Facebook的版面除了被很多彩虹顏色的profile pictures洗了版之外,更有不少信徒朋友在Facebook中表達自己的意見,他們通常以一個看似「中立」、「持平」的態度去一邊批評同性戀及同性婚姻是罪,另一邊則說大家都是罪人,上帝和信徒也愛同志,只是不愛同性戀的罪云云。不過我並不熱衷於再多談同性戀是否罪、同性婚姻可否合法化等的問題,信仰百川當中也有太多的文章在談這些的了。反而,我想將切入點放於六月廿六日凌晨的IKEA「深宵瘋狂購物夜」──這一件沒有太多人去談的事件。

沒有人談IKEA「深宵瘋狂購物夜」,可能是因為覺得這種「購物夜」的銷售方式本身不是一個問題,也不是一個值得去加以探討的事情。然而,若果得出「本身不是一個問題」這個結論時,往往已經假定了一些文化、做法、態度是理所當然,卻沒有對此的正當性作出疑問及批判:為甚麼我們支持甚至擁護「瘋狂購物夜」這一類型的購物文化?我們也是既得利益者嗎?作為基督徒,為了保持福音的真實,更要帶著批判的思維與社會同行,對社會大眾文化作出批判,才能了解天國的想像與人間的權力及罪惡之間的分別,從而將天國的價值觀在這個殘缺世界裡宣講及活出,從而挑戰現有的文化霸權1,活出信仰的顛覆性。

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按圖放大 (圖片來自高登討論區)

那麼,為何我們需要對IKEA的「瘋狂購物夜」作出批判呢?先看看這個活動所帶來的即時負面影響,比如說令到整個Megabox變成困獸鬥一樣,為了搶購一折貨品而起爭拗,還有人一度暈倒,要由救護車送進醫院2。最慘的還是IKEA的員工,他們需要加班工作至翌日清晨五、六時,而且需要面對人群的壓力,有員工於高登討論區指香港人搶購一折貨品就像「蝗蟲」一樣,比起中國人(內地人)還要沒有禮貌(見上圖)。光看這些即時影響,已經比那些既得利益者(成功買了一折貨品的顧客)還要多。這些的即時影響,顯露了在這個消費文化的世界中,我們這些現代人跟原始人類並沒有太大的分別:張牙舞爪、踩低別人、適者生存,其實都是為了搶購一折貨品,最大化自己的利益。

批判背後那種瘋狂購物、瘋狂消費的文化才能得知罪的結構性,以及知道這種文化是如何緊扣著我們的日常生活當中,我們很客易就成為了既得利益者的其中一員,以致我們不能客觀地分析結構中的罪性。試想想,若果你成為了那位購買到一折貨品的顧客時,你還會不會起來批評IKEA的購物夜搞得不好?當然不會啦。然而,消費主義的目的正正是要令所有人都成為了消費者,令每一個人都需要參與消費,甚至成為了既得利益者。

消費主義成了一種宗教文化,原本商品是被我們所造出來,但現在商品已經超越了自己被造的身份,商品透過資本主義成為了看似外在、客觀、自然的結構,這個外在結構再加以控制我們,成為了「商品拜物教」,讓我們不得不把商品當成為「真神」,代替了耶穌基督的位置。我們為了購買更多商品,不惜花更多的時間及精力去製造商品(這不一定是我們肉眼所見的商品,而是我們都成為了維持資本主義的其中一個齒輪),以IKEA的購物夜作例,形形式式的廣告、減價促銷都鼓勵著我們要去到那裡消費,令我們感到不消費就是對不起自己,是錯過了最大化自我利益的機會,然而消費過後卻得不到滿足,唯有就是繼續參與更多的消費來麻醉自己3 4。消費文化不能建立消費者的真我,令我們被「消費者」這個身份加以操控,令人與人之間的關係變成了一種物化、權力、及符號所建立的外在關係,彼此互相都隔絕了對方5。若信徒過份參與於消費文化,最終恐怕也終消費觀念帶進到自己的教會生活當中,將自己當作成消費者,給予堂費來享受堂會的講道、牧養、輔導及設施,將信徒與牧者的關係當成消費者與給予服務者的關係,最終團契生活不成團契生活,而只成為了消費生活。

我實在不明白為何身處於香港的信徒,對於美國同性婚姻的判決這麼熱衷地回應,卻對香港一些如消費文化、資本主義這些根深柢固的問題卻不聞不問,難道香港信徒已經潛移默化地認許了商品成為了他們另一位的「真神」?或是覺得改變自己一些既有的消費文化太過困難了,倒不如叫同性戀去改變吧,因為信徒本身一定不會變成同性戀?香港信徒要傳真正的福音,就必需要宣告消費文化不會成為另一位神,先從信徒自身的生活改變自己既有的消費觀,並且要將消費文化當中的不公義及結構性的罪揭示出來,將好消息帶給消費者,讓我們都從消費文化中解放出來。

  1. 駱頴佳(2010)。《後現代拜物教(新編)-消費文化的神學批判》P.137-138
  2. 蘋果新聞《一折貨一小時搶清 IKEA七千人困獸鬥 埋單等到天光》:http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150628/19200814?top=24h
  3. 《後現代拜物教》P.123-125
  4. George Ritzer (2005). Classical Sociological Theory (Fourth Edition). P.142-143
  5. 鄧紹光(2011)。《界限與倫理》P. 20-21

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