Chris Ho

在一所位於牛頭角的"某"浸信會聚會、熱愛生活、對神學有小小心得。希望與大家分享、工作是悶悶的IT人。敬請賜教。

傘城網上教會 Umbrella City Cyberchurch

藉着最虛擬的網上世界,關心最現實的生活與生命。不滿足於象牙塔中的生活,學習把聽過領會過的基督價值踐行於人間。不敢忘記貧窮的和受壓迫的。把關心化成行動,活像天城降臨人間。

為「小圈子」作見證

原刊於傘城網上教會,2015年7月31日

作者: ChrisHO

本文是為「Umbrella City Cyberchurch (傘城網上教會)」以及「「基督教選委10席」袋唔落:堅拒被勾結,我要真見證!」活動而寫。特此多謝中大崇基學院神學院陳龍斌教授給予意見。

2012特首選舉結果

基督徒應否參予特首選舉,一場公認的「小圈子」選舉。參予其中又是否代表我們承認它的認受性,特首認受性背書。首先,基督徒崇拜的中心只有一個,就是獨一無二的「永恒主」,獨一的「三一神」。與耶穌同時代的的猶太史學家約瑟夫斯(Josephus)在其著作《反駮亞皮安》裡對猶太人信仰的一神教有以下回應:「有人民託付給寡頭(意即將最高權力託付給君主),還有些人民託付給群眾(民主政治)。然而,我們的立法者(上帝)卻對這些政體不感興趣,如果一定要給個名稱的話『神權政治』(theokratia),由上帝主宰最高權力與權威。」誠然,活於世上門徒尤如在兩個國度中。生命存留在神的手裡。在末後也相信主會降臨掌管。可是在世上我們也要盡公民責任,那麼應該如何取捨呢?1

一場選舉參與其中,見證香港首長委任與誕生。選舉雖是以不記名方式進行2,可不代表不需要表態。此屆特首選舉便分開了「梁營」和「唐營」兩大陣營。梁振英當選後,以大家同是「香港營」打完場。千二人壁疊分明的選舉非友即敵,表態支持某候選人,表示以自己的名聲替別人背書。《箴言》對「作保薦人」有以下一些勸誡:『6:1我兒、你若為朋友(鄰人)作保、替外人擊掌、6:2你就被口中的話語纏住(被捕捉)、被嘴裡的言語捉住(被誘捕)。』主親密地稱呼我兒,為朋友作保、替外人擊掌,近東古代習俗,擔保人與債務人擊掌,是誓約成立的條件3。替外人(זוּר)希伯來文指外族,與前句鄰人相對4。6:2節用了兩個詞被捕捉(נִ֝לְכַּ֗דְתָּ)5、被誘捕(נוֹקַ֥שְׁתָּ) 6,意思是你口中發出的承諾,以此作擔保。最後變成為自己設下陷阱,置自己於網羅之中。責其不慎隨便給不相熟的外人作保,承擔本應不該有的風險。投票支持候選人一方,同時代表一項宣示。為對方說項,「我支持xxx為特首候選人,因為..」若出自真心還好,不然為了當選後的回饋,那真怕受人非議。2012年的特首選舉確有此真人真事。故事主角人大政協劉夢熊。

劉夢熊1973年由中國大陸游泳偷渡來港,此後在香港一直從事期貨及外匯炒賣等高風險行業,公職繁多7。在「2012年香港特別行政區行政長官選舉」劉夢熊屬於「宗教界界別分組」裡的「孔教學院」10名選委之一。順帶一提,孔教提名選委只作內部推舉(黑箱作業!?)。基督教舉行教內普選,天主教以抽籤決定。8選舉中劉夢熊更是梁振英堅定不移的支持者,有「頭號梁粉」之稱。2012年3月中,雜誌揭發劉夢熊和梁振英陣營的人懷疑參與江湖人士飯局,唐英年更聲稱感到受威脅而報警,梁營的人就到廉署主動提供資料。劉夢熊向傳媒解釋事件,但越描越亂,梁營的人澄清劉不是梁選舉辦公室的人,開始與劉夢熊劃清界線。梁振英的民望因這次飯局事件受損,更有人擔心黑金政治已經插手特首選舉。面對有聲音要求流選而不讓梁振英當選,劉夢熊指若3月25日的特首選舉出現流選,便會向中央建議在5月6日的特首選舉重選,改由市民一人一票選出特首。他支持的梁振英最終在選舉中勝出,可惜梁振英當選後發表「勝利演說」時,劉夢熊卻沒有被安排在梁振英背後「站台」。9信誓旦旦支持某人,反目不成更聲名喪盡。劉夢熊事後對於當初支持梁振英參選,承認自己是「睇錯人、做錯事」、「拍錯手掌、燒錯炮仗、投錯票箱、信錯老梁」。10

回顧今屆特首選舉,基督教推選選委的過程。可以用「兒嬉」形容,還要投拆到廉政公署真是貽笑大方。今屆基督教選委有42人向基督教協進會報名,主要有五大類,如下所列:

(一)、被指有「鐵票」的親建制組合,包括陳世強、唐榮敏、張洪秀美、劉金勝、司徒永富和陳一華組成的聯盟,多次被民主派候選人針對質詢和衝擊。

(二)、華人基督教聯會提名的鍾嘉樂、胡明添、區玉君、鄭守定、張啟明、鄭昌國、許朝英、龐元燊和陸幸泉等,曾以華聯會名義和資源刊登競選廣告,引來爭議。

(三)、回歸基督精神同盟的李世鴻、曹文偉、姚仲匡、譚得志、林子健、何偉航、林茂國、張大衞,他們宣稱參選為的就是要表達反對這次選舉,不單在政綱呼籲人投廢票,還說如當選會以「食選票」來宣示不滿。

(四)、基督徒真普選聯盟則有李子程、馮煒光、黃智雄、陳家明、陳之望、黃靜嫺、李智威和劉志雄,當中有民主黨及公民黨成員。

(五)、亦有由個別宗派堂會,例如浸信會、宣道會、循道衛理聯合教會、聖公會等提名出選。

2011年10月24日「回歸基督精神同盟」八名成員宣布退出宗教界選委選舉11,原因是基督教選委的產生辦法充滿不公義,例如有部分候選人在報名期後才遞交參選表格,但協進會仍容許他們參選。回歸基督精神同盟並於特首選委投票日推動廢票運動,表達他們對小圈子選舉的不滿。回歸基督精神同盟發言人呼籲協進會取消星期日的選舉,否則將以司法覆核的方式挑戰選舉的合法性。此外,雖然協進會設立近二百間投票站,但當中只容許教友投票的堂會票站就佔了一百七十間,公開票站只有十四間,為大部分欲投票的基督徒帶來不便。為此表示會申請司法覆核及曾到廉政公署投訴。惟協進會以未收到正式申請而不受理。12更奇怪的是在選舉點票後,才發現得票排名第九的香港華人基督教聯會總幹事陸幸泉牧師並非登記選民,其提名無效,結果由得票排名十一的沙田浸信會副主任牧師朱世平補上。13其他不公事例可謂不勝枚舉,可自行參閱附註網址。14

基督徒群體對棄席的看法,本人理解有兩種向度。作為權宜之計繼續參予選舉,理據是正義實踐在不義的場景之中,為了踐行公義作鹽作光、懷着正義的目的,在彎曲的選舉中減少不義15。支持棄席的人,所持理據沒有把握十席選委所作的事必定代表光明,而不是為著自己利益。教內也沒有制度問責選委作制衡。權宜之計是否等同妥協?基督徒建制派當選支持多於反對,是否適得其反。政改己經被否決下屆同樣是千二人小圏子一直參予下去,可以見證什麼呢?最後更有人說,戰場不在參加與否,己是爭取全民公決的真普選、甚至城邦建國等等。但那已不是本文要敍述的內容了。願主在歷史中帶領、保守。阿門。

伸延閱讀:

  1. 為何我喜歡港式奶茶多於港式侯派?(一) 作者:陳韋安
  2. 為何我喜歡港式奶茶多於港式侯派?(二) 作者:陳韋安
  3. 當港式奶茶遇上侯活士 作者:邵樟平

附註:

  1. Flavius Josephus, The Complete Works of Flavius Josephus (trans. William Whiston, Edinburgh, Hendrickson Publishers, 2008) P.1145
  2. 基本法附件一:香港特別行政區行政長官的產生辦法
    五﹑選舉委員會根據提名的名單,經一人一票無記名投票選出行政長官候任人。具體選舉辦法由選舉法規定。
  3. 馮象,《智慧書》(香港:牛津大學出版社,2008),373頁
  4. זוּר, zuwr
  5. לָכַד, lakad
  6. יָקֹשׁ, yaqosh
  7. 維基百科劉夢熊詞條
  8. 宗教界界別分組選委提名方式如下:
    -基督教、天主教、回教、道教、孔教及佛教各有10席代表。
    -基督教會舉行教內普選
    -天主教以抽籤決定
    -回教、道教、孔教及佛教只作內部推舉。
  9. 香港網絡大典劉夢熊詞條
  10. 劉夢熊信錯梁振英:「投錯票箱信錯老梁」
  11. 特首選委選舉系列(宗教界):政府分豬肉,教團自己選自己
  12. 爭議重重的2011基督教選委選舉
  13. 2011年香港選舉委員會界別分組選舉
  14. 2011基督教界別特首選委選舉:選舉漏洞多廢票急升四倍
  15. 教會應該棄席嗎?(一)作者:陳韋安

對於為「小圈子」作見證有1個回應

  1. Chris Ho Chris Ho 說:

    看完後,有任何以見也可留言給我。讀者是作者最寶貴的財產。

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