a_seed

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柴玲的公開信有甚麼問題

冷丁看見柴玲的公開信1時,我吃了一驚。柴玲為甚麼選用這種方法溝通呢?粗粗看了一遍,她似乎認為自己沒有地方說話了,所以把事情交給「教會」。這其實不是交給教會,而是交給世界看好戲。華人教會處理這類事情一向不佳,不是捂蓋子,就是踢出去,這次是否老問題又出現了?

我對柴玲的了解僅限於上次她代表天安門事件的受害者,對中共領導人表示饒恕。這給我留下不好的印象:她有甚麼權力代表別人呢?而且饒恕是必須有溝通對話作為前提的,哪有單方面一廂情願的饒恕?我專門查過新約中的饒恕2,斷定柴玲並不懂得怎樣是真正的饒恕。她無需作出基督徒教師的姿態去教導別人。

這次,她的公開信掀起了軒然大波,可是我發現人們根本就沒有仔細讀柴玲那封信,看她指控的是甚麼—是1990年遠志明強暴了她,那時遠還沒有信主。大家卻得到印象,好像柴很了解遠,所以指控他的現在,仍然有其他婦女受害,柴煞有介事地呼籲她們出來揭發。只是你若細讀那封信,就知道柴並不是說:遠志明你現在還在強暴婦女,某某人告訴我了,你趕快悔改,不要再害別人云云。她只是說「如果你現在還有性侵犯的事情,你要立即停止…」

柴玲的文筆不流暢,扯東扯西,重複囉嗦,又想傳道,又想勸人饒恕,又想讚美主,甚至包括解經,寫得太長,很難抓要點。不過你只要稍微耐心一點,考慮到她現在服事一個幫助性侵犯受害者的機構,就發現她在信首提出的寫信目的是認真的:1. 讓遠志明認識到他的性暴力對婦女,對教會,對基督,對他自己的傷害(我認為她不必用遠的名來發揮,寫「強姦犯」就好)。2. 讓所有被強暴過的婦女,過去的和現在的,勇敢地舉報,以制止罪犯再傷害下一個無辜的女子(後面那句虛張聲勢了,也許她想對教會解釋自己多年不信主的原因)。3. 讓每一個性侵犯的受害者,無論是不是基督徒,都能看到基督能夠完全醫治。

可惜她這樣一影射,遠志明就好像現行的強姦犯了。雖然她並沒有明確指控遠現在是罪犯,聲勢卻有了。這很不負責,我的一個慕道朋友就誤以為遠牧師怎麼這麼假,一邊佈道一邊幹這個事?柴玲為甚麼非要把現在的事工和過去的經歷聯繫起來呢?想要說明她自己更能夠體驗受害者心情吧?我讀後的直覺是:她想用現身說法來呼籲性侵受害者起來,並知道她的機構All Girls Allowed是專門幫助她們的。只不過她的宣傳並不太成功,她沒有想到這個現身說法引起那麼多人關注,一直被追問,而她所呼籲的內容反倒沒有人注意。她的每封公開指控的信都必定聲明她現在所從事的事業的重要性,可惜人們根本不看!

QuesMark實在說,柴玲信中的陳述是讓我疑竇百出的。比如,起初幫助她見證調停的牧師為甚麼會變得不再相信她了?想聽他們說說原因。「雲牧師」是誰?2012年11月的那次「醫治釋放」是怎麼回事?難得聽到這類見證…我至少遇見過一個人,把被人趕鬼當作負面的經歷。遠為甚麼在強暴了她之後要和她提起中國計畫生育政策的醜惡種種?說明遠那時就已經特別了解和痛恨那個政策?可是柴指責遠沒有想為那些墮掉的胎兒做任何事,「你這算信的是什麼基督教???」

柴玲還提到網上有一份冒她名寫的公開信,「那位作見證的男牧師」看了就相信,以致對柴「懷成見」,6月見面會談時責問柴,為甚麼在公開信中提「這件事」,使柴覺得「何其孤單」。奇怪,網上有人冒名寫信,她怎麼不聲明,反覺得孤單呢?她希望別人相信那信不是她寫的,還是希望別人相信那信的內容正確,只是別人不信呢?柴玲把作證牧師的名字都記錯,她似乎有心理創傷,可能也有人際關係方面的嚴重問題,以致把不同時候發生的事件都混在一起了吧?這位姊姊需要得醫治!她這種現身說法式的借題發揮顯得相當不負責任,但她恐怕不知道。

她或許真誠相信自己是饒恕了敵人,但由於她並不了解怎樣是真正的饒恕,恐怕連測謊器也測不出來。你若了解怎樣是真饒恕,恐怕還是會指責她沒有饒恕。她所稱的曾經饒恕遠志明就算一個例子。

有人從網上轉載了香柏領導力發表的兩位參與作證調停牧師,周愛玲牧師和徐志秋牧師寫的備忘錄,僅供參考3,我不知道國內教會是怎麼得到這些證詞的。

  1. 柴玲所在的事工網站是All Girls Allowed,她的公開信顯然是當作幫助性侵受害者事工的一部份:不靠權勢,不靠能力,專靠耶和華的靈
  2. 歡迎閱讀我的研經筆記:饒恕的過程需有所溝通
  3. 周愛玲牧師:C及Y協調會的紀錄;徐志秋牧師:CY风波调解牧师证词披露

對於柴玲的公開信有甚麼問題有27個回應

  1. Vic Vic 說:

    “而且饒恕是必須有溝通對話作為前提的,哪有單方面一廂情願的饒恕?”我在聖經找不到,ㄧ定要先溝通,饒恕ㄧ定要雙方面的經文。”唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”難道你要指責,基督也是死的ㄧ廂情願,愛得ㄧ廂情願?她要寫公開信,就是太多像你這種人。攻擊受害人。

  2. a_seed a_seed 說:

    您讀了關於饒恕和溝通的那篇嗎?

    我沒有攻擊柴玲。柴玲需要有親近的朋友勸她去找醫生檢查一下。其他人可以試圖去和她作朋友來了解和支持她。

    公開信一般不解決溝通問題,只能造聲勢。

  3. Susan Ko Susan Ko 說:

    唉… 我也很想原谅伤害我的宣道会长老和潘国华牧师. 但, 容易吗? 我的前夫不幸生 癌,这班长老和潘国华牧师让他的 karok 新女友和他到处制造爱情伟大的见证, 说 成可跟 Toronto 的“云中的约会”相提并论。继而故意诽谤, 诬蔑供他念大学,独 力照顾孩子的前妻,把前妻抹黑成了抛夫弃子,夜夜笙歌的浪漫女人。 害得她和儿子心灵 破碎, 长达十五年.

    他们从不悔改或者认罪, 不肯道歉, 还利用母亲对儿子的爱来, 诬告母亲想血洗教 会, 报复她去法庭讨回一千块钱. 牧师和长老的诽谤和诬蔑比强奸更伤害人。

    因为受害人需要很长的时间才有勇气说出痛苦的伤害. 一邦长老和牧师刻意诽谤,诬蔑一个妇人的名节, 其痛苦不下于轮奸.

    我曾经过这种 痛苦,十五年了. 居然有知道这事的基督徒若无其事说, 都已经是很久的事. 所以二十年, 柴玲没法放下. 你不是受害人, 不要再伤害受害的人.

    的确是牧牧相卫, 包容他們的罪惡 宣道会的长老和几个牧师合力诽谤,诬蔑我, 报复我讨回一千元, 他们骗我重回宣道会, 然后告我上法庭. 说我想血洗教会, 用restraining order 求法官禁止我回宣道会. 他们不肯认罪, 更不肯认错.

  4. a_seed a_seed 說:

    我主要說關於現在的”指控”。我是覺得大家有一窩蜂相信她所有”留給人的印象”,而她自己並沒有正式提證…號召別人提證不能算的。我認為”免得別人受害”是她的事工宣傳,可她想要用現身說法,過去的事可能很難查,她多年為甚麼不給任何朋友知道,到”醫治釋放”就跑出問題來,我聽說”醫治釋放”的一些爭議。但我沒有辦法下定論。Susan您可以報案和述諸法律,請人調查。

  5. Susan Ko Susan Ko 說:

    不明白为什么你认为, 柴玲不应公开, 而应该向华人教会和她的church Community 沟通来了解和帮助她。而我的案件,你却认为我应该报案和述诸法律,请人调查?

    其实, 如所说柴玲报案和述诸法律,大多会落个证据不足. 不过, 绝对会有其他受
    害人出面.

    而我这案件, 只要华人教会和我的church community 沟通, 便可以救我于水深火热, 免我儿子于痛苦, 死的陈世美可以死前悔改, 这班长老和牧师也一样让可以圣母鸡从一个KARAOK 女成为贤妻良母. 每人都可以荣耀上帝.

    可悲的是, 这班长老和牧师觉得我一个离婚的小妇人, 好欺负, 以为大石压死人,
    它们选择自己当上帝, 它们要玩卑鄙手段. 就好像当年的远志明吧, 以为转成基督
    徒, 人人相信他. 他便无罪.

    我不需要报案和述诸法律,他们的卑鄙手段都留下来,犹如雪泥鸿爪,深植人心,他们便等待上帝报应他们吧!

    https://www.facebook.com/susan.ko.359?fref=photo

  6. a_seed a_seed 說:

    Susan, 柴玲如果相信遠志明現在仍然可能強姦別人,她應該找證據和報案,而不是在公開信中呼籲別人報案。”你現在如果…”根本不是真正的指控,但給別人留下她知情的印象。

    維基百科柴玲資料:六四事件后,柴玲、封从德夫妇被中华人民共和国政府通缉。1990年4月经香港逃离中国大陆,十个月后抵达法国巴黎,她声称期间曾被远志明强奸,并不幸怀孕被迫堕胎[2]。

    但查注腳,她的公開信中沒有提過,所以覺得奇怪。可能性一:柴沒有和別人聲稱過懷孕墮胎的事,但在另一封”冒名”寫的公開信裏有這內容;可能性二:有人上維基去造謠,柴玲沒有聲稱過;可能性三:柴的確如此聲稱過,這次忘記或因別的原因沒有提。我想第一個可能性最大,但她不追究冒名寫信的人,不關心人家造謠,很奇怪。網上搜索一下,她前夫2011年些文,斥責她在自傳中”四次墮胎”的事上說謊:http://china.dwnews.com/big5/news/2011-10-19/58232407.html

  7. Susan Ko Susan Ko 說:

    请你明白, 当过鸡, 做了坏事, 堕过胎的妇女, 也不能被强奸的.

    同样, 潘国华牧师更不能是个衣冠禽兽,手拿圣经,满口仁义道德。为钱财,声誉,
    背地里指使教徒和其他牧师如罗志强牧师去欺负,造谣,诽谤,诬蔑一个离婚的秦
    香莲的名节。

  8. a_seed a_seed 說:

    您在這裡咒罵是沒有用的,拿證據、找證人、直接報案起訴。

    • Susan Ko Susan Ko 說:

      报什么案呀? 你是基督徒吗? 你是否和这班牧师和长老一样, 不相信上帝是会报应.
      你也知道牧牧相卫, 基督徒都爱包容他们自己的罪恶, 没有证人会作证, 对吗!?
      你不喜欢柴玲公开真相, 你又不鼓励她告, 你想怎样?

  9. a_seed a_seed 說:

    為甚麼你說我不鼓勵她正式起訴?她如果有證據和證人,應該正式起訴,不應該用公開信方式虛張聲勢地假裝要饒恕,又假裝號召別人出來指控,還假裝反駁一個虛假的「遠志明版本」,所謂之後繼續保持了一段「男女關係」,證人的說法和她不同。先假裝要二人和解,然後要求人家「登報道歉」,露出其它動機。

    但凡聽證,沒有不評估證人可信性的。一點謊言會使證詞完全失去力量的,至少北美這裡是如此。

  10. Susan Ko Susan Ko 說:

    你脑袋进水, 心里变态阴暗,言辞凉薄. 只会对受害人指责诬蔑, 跟你这种人说话是浪费时间!

    “因为远牧师已经跑去波士顿向她道歉,但是柴玲就是一味地想公开此事, 并且坚持
    在网上公开此事” 远牧师为什么向她道歉??? 她被强奸过, 有权选择如何处理, 对
    吗?

  11. a_seed a_seed 說:

    劉彤牧師1/24/15在靈糧堂的內部小組長集會時談到他為什麼選擇對柴玲的控訴不作任何的處理:
    “這不但是一件發生在二十多年前,雙方都還沒有信主時的事件。柴鈴還沒有辦法拿出任何證據;反而是 遠牧師方面還有一些旁証。”
    “柴玲在事件之後,在遠師母到美國和遠牧師團圓後還送給遠牧師香水,和遠師母手鐲等物件。遠師母至今還保留著那手鐲。”
    “此外柴玲說周愛玲牧師去勸說柴玲老公的美國牧師不要管這件事。事實上周牧師並不是要那美國牧師不要管這件事,而是去說明情況。那美國牧師還以為柴玲在二十年前曾經遭一位華人牧師性侵。但是他一聽說這是雙方受洗前的一件羅生門,他就立刻決定不再管這事。”
    柴玲在侮辱兩位牧師。一位是周牧師會去跑去關說,另外一位是那個美國牧師,被人關說了以後甚至會放棄主持’正義’。
    劉牧師還提到,他當時見柴玲的時候感覺很不好。因為遠牧師已經跑去波士頓向她道歉,但是柴玲就是一味地想公開此事,甚至要求遠牧師到美國國會去向他道歉,並且堅持在網上公開此事。有炒作她正在從事的「女童之聲」的嫌疑。為了避免讓人拿來當槍使,劉牧師才決定不處理此事。

  12. Tim Chen Tim Chen 說:

    a_seed 你不要再和 Susan 辯論了, 看不出她心中充滿忿恨嗎?
    我們要為她禱告

    • Susan Ko Susan Ko 說:

      谢谢!!! 我也为你娘和你女儿祷告, 盼望她们碰到这种牧师和长老, 快乐接
      受这种礼遇. 阿门!

  13. a_seed a_seed 說:

    柴的第四封信:”我記得在1991年秋,我在普林斯頓訪問另外一對夫婦時,他們非要我跟他們一起去看望遠志明剛從中國來的太太。我說我不要去。他們就非說,“為什麼不去?“並用眼睛直盯著我。我不願意說出被遠志明強暴的原因,只好跟他們一起去了。他們可能是給遠志明夫婦禮物了,(什麼禮物我不知道)他們也有可能為了客氣把我的名字加上,但是我是絕對沒有送任何禮物的。相反,在2014年6月24日跟遠志明見面時,遠志明在臨走時留下了他和太太送的護膚霜給我。兩位牧師證人都看到。如果用劉彤牧師送禮物就斷定是有罪的話,那劉彤牧師這次該斷定誰是理虧有罪的哪?”

    柴玲到底是想說明送禮不可斷定是有罪/無罪呢?還是想說明她雖不情願,還是送了禮?人家遠志明顯然是希望和解,柴玲想證明他心虛?柴玲反駁劉彤。她反駁所有的證人。“我根本都不知道他住在哪裡,我又不會開車,我開車是在1991年學會的。” 這不否認有交往吧?把沒有交往說成沒有去過他的住處…

    “另外一對夫婦”為甚麼非要柴玲一起去探望遠太太不可?顯然因為了解大家原本是很熟悉的關係,她不去就說不過去,否則柴玲完全可以說”我們不熟悉,只見過一面”等等。

    “2014年5月左右,張伯笠牧師給我打了個電話,說:“柴玲啊,你的(2014年4月18日的)公開信裡提到在普林斯頓被強暴后,外面砸鍋了。他們都在外面說,這個強姦的牧師不是我就是遠志明…”我立即說:“對不起,我沒想到公眾會注意到這句話…” –真見鬼,這麼有名的人物,忽然爆出自己在普林斯頓被強暴,竟然”沒有想到”公眾會注意這句話!她以為被強暴算不得甚麼大不了的事?而她只要單方面宣布饒恕就行了?

  14. 越加 越加 說:

    根據徐志秋牧師的文章,這事卡在了兩個版本上:

    遠牧師已承認當初雙方兩情相悅之下發生過,並多次向柴玲道歉了。

    而柴玲一口咬定是遠牧師當年強暴了她。

    由此可得知的是,雙方確實曾發生過不當關系,至於是女方是自願的還是被迫的,雙方各執一詞。

    發生這種事,當事人只有男女雙方,不可能有旁人在場作證,誰的話可信?

    若如遠牧師所說,是雙方自願的,那麼,不道歉也可以的,但他還是多次向女方道歉了。而且,遠牧師再神的面前那麼多罪都認了,發生過這件事情他也承認了,還在乎多認一件曾經強暴女人的罪嗎?除非那確實不是事實,他才無法承認。

    若如柴玲所說,是強暴!那可就不簡單了,就涉及法律責任的問題了。何況這事當時是發生在美國,如果某女認為遭某男的強暴,那就不是單單要求對方公開承認並道歉就夠了,她應該采取正式的法律途徑,把男方告上法庭,並提供真實證據,讓法庭按法律審理,做出公正的裁決。而不是自己寫公開信給教會叫嚷,這有啥用?還挑戰遠牧師去用什麼測謊儀?憑什麼要人照她個人的規則出牌?

    強暴?證據呢?這種事並不鮮見,本來男女自願發生性行為,事後一方反悔反告對方強暴的太多了。但你控告某人強暴,要拿出有力證據的,不能單憑自己一面之詞,法官就相信的,反過來可以告你誣告的。例如桑蘭曾遠渡重洋到美國告劉國生、謝曉虹的兒子強暴過她,最終也因拿不出證據而敗訴。

    而就信仰而論,聖經也是這麼說的:
    申 17:5 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外,用石頭將他打死。
    申 17:6 要憑兩三個人的口作見證,將那當死的人治死,不可憑一個人的口作見證,將他治死。

    申 19:15 “人無論犯什麼罪,作什麼惡,不可憑一個人的口作見證,總要憑兩三個人的口作見證,才可定案。
    申 19:16 若有凶惡的見證人起來,見證某人作惡,
    申 19:17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前,和當時的祭司,並審判官面前;
    申 19:18 審判官要細細地查究,若見證人果然是作假見證的,以假見證陷害弟兄,
    申 19:19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣,就把那惡從你們中間除掉。
    申 19:20 別人聽見都要害怕,就不敢在你們中間再行這樣的惡了。

    柴玲也會引用聖經:

    太 18:15 “倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來,他若聽你,你便得了你的弟兄;
    太 18:16 他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定准。
    太 18:17 若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。

    但她斷章取義的用了馬太福音18章15 和17節,卻把中間16節丟棄了。從頭到尾都是她自己單口無憑,沒有任何物證人證。

    不明白為何那十三位聯名回應這事的牧者們,憑什麼那麼重視柴玲一個人所做的見證?

    林前 6:5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?

  15. Joan Joan 說:

    这儿是我关于CL对远志明的指控的一个疑点。
    读CL两三年前写的自传<>,其中在第七章 “梦想与厄运” 她讲到自己在北大读本科时怀疑一名叫沉亮的男子试图下药强奸她。 “我的身体没有感到疼痛。 我醒来的时候,我的衣服还在身上,我的大衣也还在。 没有任何其它的现象显示沉亮得手了,但是我觉得他试图强奸我”。她于是又是到医院查身体,又是到校园警务部门报告了沉亮事件(第八章), 也没忘了跟一个姓王的朋友诉说。对一个自己不确定是否被奸的情况下她做得面面俱到, 不屈不挠,不肯放手,可是为什么24年前在普林斯顿据她说真正被远志明强奸,而且身体还受损害,而她却一声不吭? 她既没有去医院检查伤害, 更沒有报案,至今也没听说她当时跟什么朋友诉说来着。真是让人百惑不解。至于她说的为了民运名声而选择缄口不言这点,对于我是站不住脚的,因为远当时是个无名之辈。把个混在民运中的无名之辈却是强奸犯抓了送进监狱,岂不让大众叫好?

  16. a_seed a_seed 說:

    18位牧師簽署支持了一個調查團。這個調查團既不找那對替柴玲送遠禮物的夫婦認證,也不找那位被周牧師游說的美國牧師認證,只不過用匿名指控的方法,散佈新的無法核實的消息。還有,他們怎麼不追查柴說的那封”冒名”寫的公開信呢?鑑於他們有13人之前曾寫個人信件給柴玲表示支持,看來顯然沒有甚麼公信力!或往好的方面猜測,18人中有的是被某”調查團”利用,當作授權…

  17. Susan Ko Susan Ko 說:

    唉!!!!! 还是柴玲厉害!!!

    我这位母亲什么时候才能洗雪冤情, 让宣道会的潘国华牧师, 罗志强牧师, 还有当年的长老们还我一个清白, 让我儿子重见天日?????

    上帝请你让你的子民不要再昧着自己的良心!

    致教会弟兄姐妹的信

    远志明

    2015年3月2日

    一、我承认自己是个败坏的罪人,后来成了何等人,完全是蒙神的恩才成的。对于1990年我信主前的婚外性过犯,我再次公开地向神认罪,向当事人道歉。对由此引发的目前这场风波给教会弟兄姊妹造成的伤害和困扰,我表示深深的歉意,请求大家原谅。

    二、我承认蒙恩后也有软弱的时候,是靠主恩的保守才得以站立的。

    三、在神在人面前,我虽然可以默默承受不实的指控,但我不能承认我没有犯过的罪。对于针对我的强奸、诱奸未遂和性侵指控,我一概否认。

    四、对于神州传播协会董事会进行的相关调查,我会积极配合。

    五、我已辞去我的一切侍奉和事工,专心在主里安息,更新自己。

  18. Susan Ko Susan Ko 說:

    https://www.cclifefl.org/View/Article/3900

    很感动!!!

    18位华人教会牧者能面对罪恶, 清除罪恶,洁净教会。决不高举某人和高举事工为借口来牺牲弱势妇女. 更不隐蔽罪恶, 埋没真理与圣洁。

    盼望卡城宣道会的现任牧师和长老也以神的圣洁与公义为首位, 向我母子三人道歉认罪!!! 相信神是掌主权的神。

    18位华人教会牧者联署发布《关于“柴远事件”的调查报告》
    借着这个事件,我们再一次看到我们的神是掌主权的神。他掌管历史,鉴察人心;他清除罪恶,洁净教会。

    我们相信,神借着这个事件,提醒我们决不能在他的教会中,或在人自己心中,建造“巴别塔”或大大小小的“巴比伦”;决不可高举人和高举事工,而忽略真理与圣洁。

    我们相信,神借着这个事件,提醒我们信仰与生活不能割裂,使我们更愿意来到基督的十字架前,叫圣灵借着十字架治死我们旧人中那种根深蒂固的假冒为善。

    我们相信,真正属主的人会从困惑、软弱、绊跌中,靠着神的恩典重新站立,更加追求圣洁,更加维护教会的圣洁。

    我们相信,神借着这样的“恶性事件”,使华人教会更加儆醒,使我们对教会的圣洁更加看重,对发生在自己生命中或教会里的罪恶更加敏感

  19. Susan Ko Susan Ko 說:

    柴玲告发, 才出真相, 救了很多女教徒。

    被”强暴” 说成了“通奸”.

    如果换是卡城宣道会的人面畜生潘国华牧师, 罗志强牧师和长老, 可把柴玲说成”强
    暴”这姓远的!

    能把秦香莲说成潘金莲, 把鸡鸡说成处女圣母的畜生, 什么说不出???

    阅读详情: http://www.backchina.com/comments/20150306/news-349836-2.html#ixzz3Tid91FzD

  20. a_seed a_seed 說:

    你們所有相信遠當年的確強姦了柴的人,是否也相信從她出來的遠志明版本,說遠聲稱之後「有多次性關係」啊?她說是神州「採取了行動」 解雇了遠,你們是否都相信啊?為甚麼相信或不信,擺擺原因吧。

  21. […] 請參看我寫的「柴玲的公開信有甚麼問題」一文 ↩ […]

  22. a_seed a_seed 說:

    CY事件調查團變成YZM慣犯審判團,調查報告的公正性被大大質疑,請讀:糊涂官判葫芦案

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