吳家俊

實迷途其未遠,覺今是而昨非。

深信文字能救人,也能殺人。

暴力─不被接受的上主

Source: 眾新聞

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對於舊約內的暴力敍事,有些信徒都會避重就輕,甚至以歷史、時代背景不同來解說。更有以新約神學的「完全」和「更美」來輕視舊約的價值。若舊約的價值只是為成全新約,那今天信徒讀舊約的價值何在? 若舊約只是歷史文獻,那就只供神學院學術研究之用。

首先舊約的價值一定不止於成全新約,他有自己的神學表述,也是上主在其中透過行動(acts)啟示自己的方式,而舊約是啟示上主屬性的位格的文本。傳統上信徒會感到舊約的神很暴戾,新約的耶穌就較溫柔、愛與和平。我們不應只選擇自己喜歡的神的位格去敬拜和信靠,不論舊約或新約都是指向那三位一體的上帝。舊約要啟示的是審判和拯救的上主,要祂的子民明白神是輕慢不得的,祂萬不以有罪為無罪,必要追討三四代,但同時也會為千萬代存留慈愛,南北亡國和餘民回歸正好指向審判和拯救的上主。新約要啟示是愛與救贖的主,除祂以外,別無拯救,祂顧念世人,邀請和救贖世人回到祂父的愛裡。

因此,沒有舊約,新約就容易會走向廉價恩典和成功神學,我們只談愛、包容和寬恕,失去了敬畏神的誠實。沒有新約,舊約就容易走向毀滅,只有審判和暴力,失去了對神的盼望和對人的熱誠。我們需要正視聖經歷史,把她安放在公平的位置上,承認舊約和新約的同等地位和內容,是與信徒有莫大關係及與新約同等價值,我們需要明白上主在追討罪惡時,可以施行滅絶;祂的子民回轉時,也可以發佈拯救。如此我們才能整全地看到上主是審判和慈愛,又是聖潔、信實、公義的主。

從客觀的角度,因著「道德不接受」,而選擇不承認舊約歷史的實用性,這是對上主一種侮辱,是企圖把聖經私有化。再者若信徒相信新約啟示錄所啟示的敍事是將來的景象,那為何信徒又可以接受當中的審判、戰爭,甚至暴力事件?選擇性和切割式讀經,是今天信徒的通病。說穿了,我們就是神,只緊抱自己的喜惡和與信念相同的經文去使用。面對今天社會上的暴力事件,令我們的神學一敗塗地,最後只餘下荒謬和偏差。今天讓我們都一同悔改,真誠地面對上主的話語,把舊約和新約持平地閱讀和詮釋,讓上主向我們說話,使我們今天的行動能較接近神的命令和心意。

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