Nelson Lam

昔日上帝差遣不同的先知,在以色列人當中說話。相信今天教會牧者同樣承擔起同一份使命,無畏無懼作時代的僕人,謙卑勇敢地回應複雜的時代。主啊願你使用僕人的手,寫出祢在這世代的心意!

時代的回應

在所羅門的禱告結尾中,他為著自己、祭司和聖民禱告。今天我們在這個時代中,確實有很多困惑,到底如何禱告好呢?好使我們行在神的心意之中。在本週日本要到一所教會證道,收到他們的牧者訊息:「請在台上不要提近來社會發生的事,不要涉及政治議題。因為無論怎樣講,都會惹來另一方的不滿。」作為神的僕人,我問自己是否要在台上講政治呢?是否要避開談及現在香港的狀況呢?在禱告爭扎中求問上帝。在香港的處境下完全迴避發生的事不題,只說所謂的恩言,讓弟兄姊妹處於平衡時空下,還是照講並從神的話語中找力量面對呢?最終我坦誠地拒絕了教會的講道邀請。

歷代志下六40-42
40「我的 神啊,現在求你睜眼看,側耳聽在此處所獻的禱告。
41耶和華 神啊,求你起來,和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華 神啊,願你的祭司披上救恩;願你的聖民蒙福歡樂。
42耶和華 神啊,求你不要厭棄你的受膏者,要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」

所羅門禱告的總結,三個祈求兩個願望,先求耶和華神垂聽他的禱告,並「起來」以行動保守他們,使他們所祈求的得以成就。最後更求神不要「厭棄」你的受膏者,頭兩個祈求都可以理解,但何解會出現第三個祈求呢?不要「厭棄」,作為一個被揀選的人,竟然還會怕被厭棄的一面。作為一國之君,特別是在古世界的王權統治時代,相信已是萬人之上,即使各人的想法如何,君王說了便算,甚至可以推翻自己所講的一切,但所羅門在禱告中讓我們見到,他知道在上帝面前,他仍是一個僕人,一個要謙卑的僕人,因此當他禱告到最後,仍要怕因自己所求的無知和各樣原因,怕得罪上帝,而求主不要厭棄自己,要記念神向父親大衛所施慈愛的應許。

事實上今天當我們禱告時,在態度和祈求上,確實有點吩咐上帝去做這做那的感覺。好像只想上帝垂聽和行動,忽略了謙卑在上帝面前,等候祂的時間和心意,當禱告完後,回到自己的角色位份上,祈求主不要厭棄,正正是提醒我們在禱告上或許有得罪上帝,僭越上帝的位份角色的可能,因此在禱告完後,若有得罪上帝的地方,求聖靈提醒,更求施恩的主垂憐。

另外兩個願,第一個是「願你的祭司披上救恩」,所羅門王為祭司能披上救恩禱告。所羅門的智慧幫助他明白,祭司有著帶領以色列民行在神心意之中重要的地位和身份,「披上救恩」意思是釋放,神透過祭司釋放和拯救的意思。所羅門為著祭司禱告,願他們都是釋放神拯救的訊息,使神的聖民蒙福歡樂。

「願你的聖民蒙福歡樂」這裡所表現的當然是真實的歡樂吧,願神的選民可以因神的應許和祝福蒙福歡樂。但不是指一切祭司只說恩言,相反在舊約之中,我們往往聽到很多祭司說出很難入耳的說話,但他們卻是忠於上帝,釋放恩言和拯救,只是不合時代和人心而已。正如耶穌把被鬼附女子身上的鬼趕走,卻被當時的人所厭棄。

禱告

在此時的香港,神的家或許有很多不同的爭議,各人站在自己以為正的事上,但願主給我們智慧,快快的聽、慢慢的說。奉主耶穌基督的名求。

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