Daniel Tang

鄧穎行 (Daniel Tang) 香港出生,1992往英國留學再定居,現於倫敦從事建築設計工作。受洗歸信十多年,喜歡哲學、聖經、建築藝術及寫作。但多從個人出發,作信仰與真理探求。

教會用者自付有何不妥?

可能已經有點過時,但有關早前「收費祈禱」的討論,我實有些想法。首先我對以利亞使團認識不深,而從個人信仰立場上對靈恩運動也不算支持。但單從教會服務用者自付的角度下只談原則,也想提出一些意見。

類似經驗

首先從我曾在九九年英國接受付費的教內輔導服務經驗作分享。即使我接受的是輔導,但對他們來說祈禱也是其中分不開的服務成份。甚致在本質上他們相信其服務以祈禱為重。而當年的收費價格是大約五十英鎊一堂而最少要接受特定堂數。對他們來說這不算貴,因為他們不收太多人,原因是接一個對象對心靈付擔增加。而對象不接受某個數目的堂數是不會有意義,原因是這是一個完整的旅程需要完成。另一樣是,他們不超時工作,這是為了確保受者能珍惜服務時間。每個受者也需要接受面試去評估他們是否適合。而服務內容主要是玲聽,祈禱,題供意見。而其實當中每一項,在主內弟兄姊妹立場要收費也可以不合理。但想關鍵點是如我付不起的話,教會是願意資助的。

收費原則

關於收費問題我要問的是,如果有人有需要而付不起錢,那這人會否被拒諸門外?如果會的話就構成好明顯的道德問題。一般返教會比不起奉獻,怕且不會領不到聖餐吧。這樣就能分出一般奉獻和收費服務的分別了。如果有合理機制叫付不起錢但有需要的人能得到幫助,那這服務因需要營運而收費,也不覺得有問題。這是從實際角度出發。專不專業也好,要別人全職為人服務,總要有人支持其生活吧?這與祈禱或輔導無關,但當然如何衡量甚麽是圖利,甚麼是應有生活所需是另一個問題。就算是收奉獻也可以是圖利而不道德吧?這是原則上談,當然我不知道該團體實際如何運作。

在何處實行用者自付才洽當?

我想一般教會用者自付有兩個合理原則,這是我暫時想到合理的情况。

一,服務營運不能從用者自付之外的途徑支持。如服務需要大量資源,要全時間人手運作,這可能非敎會日常開支可負擔。

二,服務屬非必需品,即不是人人也需要的。那個別的服務在用者能負擔的情况下不借教會之財力支特,本無不可。

總結

我想只是收取營運費用,加上有資助經濟困難者的機制的前題下,本質上很難算是壞事。除非能證明所收的費用過高,有圖利之嫌。而這可能要看機構財務的透明度才能評論。基本上教會個別服務如能以用者自付的方法應付營運開支,達收支平衡,自付盈虧,可能比只靠奉獻捐助來維持更加健康。

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