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《信仰百川》編輯部

教會如何走出困境 ── 信二代青少年的牧養

[本文蒙作者允許轉載]

自雨傘運動開始,教會和信徒之間經歷了一場腥風血雨,做成很大的衝擊怎至撕裂,尤以青年人為甚。不少青少年出走教會,開始游牧民族的生活,不停嘗試尋找合適自己的教會,有些幸運的能夠找到並安定下來;有些從此過著隱世的基督徒生活,甚至離開信仰。坊間這幾年紛紛推出了不少活動、不少講座都談及如何牧養青少年,希望籍此將裂縫修補、復和,可惜仍不見起色。不少牧者繼續過着離地的生活,青少年有他們的自我繼續抗爭!

教會的失序

鄧紹光博士在《教會失序號?!── 從三一上帝的拯救活動思考教會的本性》這篇文章中指出了教會失序的問題:教會作為信仰的群體,若她的踐行脫離了她所相信的,那麼,教會所顯現/體現、讓人看見的,又是怎樣的信仰?1教會所舉行的「活動」是否朝向關於教會的telos的信念?究竟有沒有形成體現那telos的踐行?到㡳我們的生活和教會的生活見證著什麼?

首先,我們毎個基督徒也有從神而來的召命,這召命不是牧者或傳道人獨有的。信徒的召命是整個生命的歷程,是學習放下自我,學效基督作奴僕的樣式,以愛鄰舍及服侍別人,而非單單滿足自己為目標的生活,這絶對不是一個「消費式的服侍」!不少教會也有作社區服侍,例如每逢過時過節派月餅、派糭,或舉行福音外展(聖誕大型佈道會)。這些像在教會年題中的一次或幾次性的服侍,或是教會其中一個事工活動。坐在宏偉的四面牆內,與貧苦老弱顯得格格不入。教會被動的等著這班有需要的人進來,將主動反成被動。又或將教會內在事工排得密密麻麻,以致無暇或缺乏人手做對外關顧。這些「消費式的服侍」或許自我感覺良好,在教會中或可在事工分享上戴上光環,可是這不是真正的服侍。 教會若在社會消失,在這世界消失,牧者主日在講譠的宣告──「耶穌是教會的主」、「耶穌是世界的主」──沒有實質的踐行,這些宣告亦變得空洞了。

信仰是我們的生活

耶穌基督要我們「去」,使人「作門徒」。作主門徒是一個持續改變的過程,在這過程中,人持續學習效法耶穌,與祂聯合,活出整存的人生。我們每天活出基督徒的生命,有基督的樣式,這並不是單一外在的事件,而是不停地進行一個可見的、可塑造的行動。而且,信仰是我們的生活!尤達的名言「讓教會成為教會」(let the church be the church),教會作為門徒群體,是跟隨耶穌基督生活的,即這群體受到耶穌基督所規範。2候活士指出基督教倫理的敘事性應關乎上帝,並以上帝為中心,角式呈現了上帝的工作。透過上帝,世界和自身認清自己。3若信仰與生活割裂,耶穌便不再是我們生命的核心了。

尤達強調「上帝要求基督徒群體活出一套生命的樣式,從而成為社會生活的典範」。4而這信仰群體透過作主門徒的踐行,展現了另類的生活典範,在世界彰顯耶穌基督的救恩,表明世界作為上帝美善的創造,站立在世界中間成為見証群體。

敎會內外的踐行

對青年人而言,信徒從來不應只是「星期天的信徒」,而是追求「經歷信仰的真實門徒」。若缺乏生活中的實際行動,講道與會眾並沒有什麼結連;身為父母若沒做好基督徒的本分,教會若忙着內部的事務或不同部門的事工,教會外的人和事卻無瑕關心,這並不是主耶穌的教導。教會不是建築物,而是信仰的群體!

另外,在《教會不在場》一書,鄧紹光博士引用史蒂文斯 (R. Paul Stevens) 的《解放平信徒—全民事奉無分聖俗》的教會觀。教會是「聚與散」的教會,或多年前所講的inner journey和outward journey,這都分享同一目的(telos)。只有踐行,教會才是真正的教會。5這目的就是見證上帝的國度,沒有訓練,就沒有能力;建立隊工、群體生活,內化上帝國度的語言、價值、做事方式、與人相處等。這踐行分別循兩條路線、兩個方向操練生命:上向──愛上帝、橫向──彼此相愛。藉此內化信仰的價值,轉化生命,並成為日常生活的方式。6透過內在生命的重整,透過社區服侍,放下自己,學效謙卑的主耶穌的榜樣,;透過服侍,使信徒在信仰有所反思,並在生命上實實在在的內在轉化,學習踐行基督的教導,作主門徒。

基督徒經歷十架的救恩若只是一個起點,而忘記自己內在生命的轉化,忽略「他者」的世界,忘記「作主門徒」生命的踐行見證,那只是一種私有化的信仰。耶穌曾說作在小子身上,就是作在祂身上!若基督教變成一種私有化和內在的信仰,各人只顧自己的事,而忘記了我們本是信仰的群體,那不就是所謂「廉價」的福音嗎?

重新青少年牧養的定位

上帝呼召信徒忠於實踐上帝所交付的召命,在教會中透過敍事,透過耶穌的身教言教,讓世人見證上帝的和平國度。教會需要重整各項事工,是否朝向關於教會的telos?究竟有沒有形成體現那telos的踐行?

教會在青少年牧養事工上,應該透過訓練青少年,透過學習、實踐;走出安舒區,透過服侍,使信徒在信仰中有所反思,並在生命上實實在在的內在轉化,學習踐行基督的教導,作主門徒,並讓「生命影響生命」,在社區中讓「他者」見證神的作為。這踐行的向度,應包括四方面:闊度、深度、內在和外在。「闊度」是透過思考神的贖世恩典和耶穌在世的實踐;「深度」方面就是我們能否毫無保留地付出,甚至甘心赴死。而「內在的實踐」是讓教會裝備培育信徒,使他們得以操練生命,將內在信仰轉化生命;和「外在的踐行」對稱,活出生命,恆常去實踐「愛」,互相守望,並深入社區,關顧貧窮的、被邊緣化的人。為不公義的、受壓迫的發聲。簡單來說就是上帝呼召我們成為信仰的德性群體,我們因此更要負起牧養青少年及下一代,進入群體、進入世界,成為「見証上帝國度的群體」。

「火柴姐姐」楊芷嫣
大都會國際兒童事工(香港)總幹事
Metro World Child Hong Kong
大都會國際兒童事工(香港)是一間非牟利機構。佐敦西貢街遊樂場「兒童事工」最初由「火柴姐姐」楊芷嫣在2014年開展,2017年得到美國紐約中華浸信會支持,稱為「快樂天地(香港)」,2018年得到美國Metro World Child大都會國際兒童事工Pastor Bill Wilson全力支持,正式命名為Metro World Child HK(大都會國際兒童事工 -香港),現於香港不同地區發展公園事工和裝備門徒。

http://www.facebook.com/ahappyplacehongkong
http://www.metroworldchild.org

如欲參與Metro World Child Hong Kong公園事工培訓或成為我們的義工,歡迎聯絡「火柴姐姐」楊芷嫣總幹事 Ms.Matches@d15-4.com


  1. 鄧紹光主編:《教會不成教會》(香港:基道,2012),頁 3-24。
  2. 鄧紹光主編:《教會不成教會》,頁 17。
  3. 鄧紹光主編:《教會不成教會》,頁 52-62。
  4. 鄧紹光主編:《教會不成教會》,頁 105。
  5. 鄧紹光:《教會不在場》(香港:基道,2009),頁 15。
  6. 鄧紹光:《教會不在場》(香港:基道,2009),頁 15-16。

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