Fox Lo 盧家輝

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擴堂建堂與神子民的大崩壞:從《列王紀》所羅門建殿說起…

(網上圖片)

擴堂、建殿、敬拜上帝實在好得無比!
但為何今日教會的「高增長」卻為基督(徒)帶來惡名?

是撒旦攻擊嗎?
是教會遭受迫害嗎?
是小堂牧者在嫉妒嗎?
是鍵盤鬥士在「追殺」嗎?
抑或是我們都被「高增長」、被「擴展」、被「大」灌醉了?

在此,筆者想藉著閱讀《列王紀上》所羅門建殿前後的敘事,去思考教會擴堂建堂的「增長擴展」危機,目的不在「追殺」,而在與讀者一同檢視、更新我們對福音、對使命的觀念。

「建殿和獻殿」:所羅門敍事的的中心

《列王紀上》也有記載所羅門王「擴堂建殿」的事。聖經學者Amos Frisch對《列王紀上》有關所羅門的篇章,做了一個很有洞見的結構分析:1

A 所羅門統治之始(一1~二46)
B 所羅門與上主:忠誠和賞賜(三1~15)
C 所羅門的榮耀:智慧, 統治, 財富(三16~四34)
D 預備建殿:希蘭(五1~18)
E 建殿和獻殿(六1~九9)
D’ 建殿之後:希蘭(九10~25)
C’ 所羅門的榮耀:貿易, 財富, 智慧(九26~十29)
B’ 所羅門與上主:不忠和刑罰(十一1~13)
A’ 所羅門統治之終(十一14~十二24)

我們可從上述分析看到:

E段「建殿和獻殿」是整個所羅門王敍事的扇形結構(chiastic structure)2的中心。

A至D段,即「建殿和獻殿」前對所羅門的描繪,是正面的、是攀升的、是蒙福的!
從內容看,這些段落是在鋪陳所羅門能建殿的各樣因素。

到了E段「建殿和獻殿」,我們雖不能確定,所羅門為自己建造比聖殿更大規模的宮殿,是否意味他墮落的開始3,但從整體結構安排來看,E段就十分可能是整個所羅門敍事的轉捩點。

而D’至A’段,有關「建殿和獻殿」後對所羅門的描繪,卻是負面的、是走下坡的。
內容都是有關所羅門各方面的墮落。
我們看到,所羅門在經歷神的顯現(九1~9)、「靈命高峰」之後,生命非但沒有更好,反而每下愈況。

建殿前後,判若二人

因篇幅所限,我們只抽取建殿前後的兩個段落(即D段和D’段)作較仔細的比較!
先看建殿前D段的經文(王上五1~12):

1推羅王希蘭是大衛平生的好友。希蘭聽見以色列人膏所羅門接續他父親作王,就派臣僕到他那裏。2所羅門也派人到希蘭那裏,說:「…6現在,請吩咐人在黎巴嫩為我砍伐香柏木,我的僕人必幫助你的僕人。至於你僕人的工錢,我必照你所定的給你。…」
7希蘭聽見所羅門的話,就很高興,說:「今日耶和華是應當稱頌的,因為他賜給大衛一個有智慧的兒子,治理這眾多的百姓。」8希蘭送信給所羅門,說:「你派人向我所提的那事,我已聽見了;論到香柏木和松木,我必照你一切的心願去做。9…;你也要照我的心願做,把食物給我的家。」10於是希蘭照所羅門的心願,給他香柏木和松木;11所羅門給希蘭二萬歌珥麥子,二十歌珥搗成的油,作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。12耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和平相處,二人彼此立約

我們看到所羅門和「建材供應商」希蘭關係良好愉快,互派使節,整個交易你情我願,沒有誰覺得被欺負,絕對可以稱為「公平貿易」(fair trade)。

再看王上五13~18:

13所羅門王從全以色列挑取服勞役的人,徵來的人有三萬,14派他們輪流每月一萬人上黎巴嫩去;一個月在黎巴嫩,兩個月在家裏。亞多尼蘭管理他們。15所羅門有七萬扛抬的,八萬在山上鑿石頭的。16此外,所羅門有三千三百個監督工作的官長,監管百姓做工。17王下令,他們就鑿出又大又貴重的石頭來,用以立殿的根基。18所羅門的工匠和希蘭的工匠,以及迦巴勒人,把石頭鑿好,預備了木料和石頭來建殿。

我們看到建殿的人手安排上,特別提到那些服役的人是有「輪班休息」安排的,而且人數是有限的。

但若我們再看建殿後的D’段,會發現完全相反的情況。先是「建材供應商」希蘭未能滿意所羅門的「找數金額」4 (九10~14)。經文顯示,希蘭似乎付出不少,但他對那二十座城的評價似乎反映它們的價值與他的付出不符:

10所羅門建造耶和華殿和王宮這兩座殿宇,用了二十年才完成。11推羅王希蘭曾照所羅門所要的資助他香柏木、松木和金子,所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。12希蘭從推羅出來,察看所羅門給他的城鎮,看不順眼,13就說:「我兄啊,你給我的是甚麼城鎮呢?」他就給這些城鎮起名叫迦步勒(即沒有價值)地,直到今日。14希蘭曾給所羅門一百二十他連得金子

其次提到所羅門為了大興土木、軍事國防,開始大規模、有系統、徹底、甚至「無上限」(作者沒有再清楚指出人數)地勞役百姓(九15~23):

15所羅門王挑取服勞役的工人,為要建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多和基色。16先前埃及王法老上來攻取基色,用火焚燒,殺了城內居住的迦南人,把城賜給他的女兒,就是所羅門的妻子,作為嫁妝。17所羅門建造基色、下伯‧和崙、18巴拉,和位於境內曠野的達莫。19所羅門建造一切的儲貨城、戰車城、戰馬城,以及他所想要建造的,在耶路撒冷、黎巴嫩和自己治理全國中的一切建設。20至於所有剩下的百姓,不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,21那些以色列人在當地不能滅盡的人,所羅門徵召他們剩下的後代作服勞役的奴僕,直到今日。22惟有以色列人,所羅門不使他們作奴僕,而是作他的戰士、臣僕、官長、軍官、戰車長、騎兵長
23這些是所羅門工程的五百五十個監工,他們在百姓中監管作工的人。

《列王紀》作者想帶出什麼?

起初,帶著赤子心要建殿敬拜神的所羅門,何以在建殿後反而與神漸行漸遠?
神喜悅怎樣的敬拜?
神願見到我們用作敬拜衪的殿建築在不公不義之上嗎?
神最終將這殿毀掉(王下二十五8~17)!

若我們在建堂擴堂之事上也不行公義、好憐憫,我們又怎能與神同行?
我們或許會像所羅門般與神漸行漸遠,最終也可能離棄神,陷落於自我敬拜的「高增長王國」當中(王上十一)…

建堂擴堂:踏腳石?絆腳石?

擴堂可以是我們教會實踐使命的踏腳石!
但若我們自己的行事為人又不經歷福音的更新,這些「豐功偉業」就會成為領人歸主的絆腳石!

迎合潮流的敬拜、振奮人心的信息確實會叫聚會人數有一時的「增長」!
但若擴堂購址使到鄰舍受苦,則我們的所作(doing)、所是(being)都會成為鄰舍的「禍音」!
儘管我們將福音講得天花亂墜,儘管我們用最優美的歌聲讚美神,儘管我們奉主基督得勝之名祈求和行事,但若教會自己沒有聆聽福音,活現福音,則教會不成教會,我們就只能失敗地培育出一大群吸食「人民鴉片」5的宗教消費者,而非跟隨基督的門徒!

  1. Amos Frisch, “Structure and Its Significance: The Narrative of Solomon’s Reign (I King 1~12:24),” Journal for the Study of the Old Testament 51 (1991) ;亦參利法特(Peter Leithart):《列王紀神學註釋》,李金好譯,(香港:基道,2011),頁66。
  2. 參黎永明:〈結構篇之一:聖經的功用〉,http://www.mingdaopress.org/html/weekly_article/pdf/Structure_001.pdf,2014年4月11日下載。
  3. 1以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色列王第四年西弗月,就是二月,他開工建造耶和華的殿。2所羅門王為耶和華所建的殿,長六十肘,寬二十肘,高三十肘。3殿的正堂前走廊長二十肘,與殿的寬度一樣,殿前寬十肘;4他為殿做了有框嵌壁式的窗戶。5靠著殿牆,圍著外殿和內殿的牆,周圍建造了廂房;6下層寬五肘,中層寬六肘,第三層寬七肘。他在殿牆的周圍造坎,免得梁木插入殿牆裏。
    7殿是用山中鑿成的石頭建的,所以建殿的時候,鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。
    8在殿右邊當中的廂房有門,可以從螺旋梯上到中層,再從中層上到第三層。9所羅門完成殿的建造。他用香柏木作梁木和橫板,遮蓋殿頂。10靠著整個殿所造的廂房,每層高五肘,香柏木的梁板擱在殿的牆坎上。(王上六1~6)

    1所羅門為自己建造宮殿,十三年方才建成整座宮殿。2他建造黎巴嫩林宮,長一百肘,寬五十肘,高三十肘,有四行香柏木柱,柱上有香柏木橫梁;3廂房以上覆蓋著香柏木,在四十五根柱子之上,每行十五根。4窗戶有三排,三排的窗與窗相對。5所有的門和門柱都有四方形的框,共有三行,彼此相對。
    6他建造有柱子的廳,長五十肘,寬三十肘。在這前面有走廊,前面有柱子和頂蓋。
    7他又建造一個有座位的廳,就是審判廳,他在那裏審判;這廳的地板從這邊到那邊都鋪上香柏木。
    8廳後面的院內有所羅門自己住的宮殿,都用同樣的建造方式。所羅門又為所娶法老的女兒建造一座宮,建造方式與這廳一樣。
    9建造這一切所用的石頭都是貴重的,按著尺寸鑿成,用鋸子裏外鋸齊;從根基直到房檐,從外頭直到大院,都是如此。10根基是貴重的大石頭,有長十肘的,有長八肘的;11上面有香柏木和按著尺寸鑿成的貴重石頭。12大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木板一層,都照耶和華殿的內院和殿的走廊的樣式。(王上七1~12)

  4. 即結賑金額
  5. 這是馬克思(Karl Marx)對他那個年代腐敗的基督宗教的批判!

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