我們與惡的距離……


邢福增 2019年6月30日

羅五1–5 講於2019年6月16日

邪不難正?難為正邪!

記得童年時,看粵語片不僅是娛樂,也在學習做人的道理,或應該相信的價值。好像在艱苦的環境中,原來仍可快樂地過簡單的生活;要誠實,並作正直的人,又或是邪不能勝正等。好像黃飛鴻系列,雖然壞人(如石堅)好像得逞,但最後奸人堅一定會跪地求饒,黃飛鴻一定可以儆惡懲奸的。不過,長大後,發現事情不是那麼簡單,好人與壞人好像不是分得那麼清楚,正邪或善惡,原來不是那麼容易辨別…同時,我們又發現另一個殘酷的現實,就是正真的勝過邪嗎?到底,是這個世界變了?還是我們變了?或者,這個世界一直沒有改變,但粵語片卻仍然堅持,向那些生活在現實世界中的觀眾去傳達及教化。

對,人世間存在著善與惡的力量,一方面,我們相信正義最終必能得勝,但另方面,在過程中,我們又同時感受到事情不一定是那麼黑白分明,難為正邪定分界,正中又邪,邪中又有正,又確是現實的寫照。基督教信仰對人性,也有這樣兩重的理解。一方面,人有上帝的形象,上帝把管家的責任交託我們,治理大地;另方面,人又選擇遠離上帝,不能妥善地作好管家的職責。人類的自我中心,成為歷史上各種紛爭的根源,為其他人,甚至我們身處的世界與大自然,帶來許多的禍害。人就是這樣的複雜,中國偉大的思想家之一的孟子,他有一句名言,是「人之所以異於禽獸者幾希也」,即是說,人與禽獸之間的差別,其實是很細微的。但就是這些細微分別,確立了人之所以為人的本性。孟子的意思是,如果人不努力去保存及發揮人性,就很容易變成禽獸。難怪佛家說:一念天堂,一念地獄。善惡就是一念之間,我們所作的決定,可以有天淵之別。

藉信赦罪,因信稱義

基督教信仰把這種情況,總結為「罪」。罪是關係性的,指人與創造主之間的關係破裂了;罪又是實存性的,指存在人心裡的罪性,以及我們身處的罪惡的環境。基督教信仰對於罪惡問題的回應,首先是提出重建人與上帝間斷絕的關係,這種復和的關係是通過耶穌基督的死來完成的。當我們接受主耶穌作救主,便代表我們可以重建與上帝間的關係。不過,這只能說解決了剛才我們所指的關係性的罪,事實上,接受了主耶穌的人仍然要面對實存性的罪,因為我們仍然活在這個罪惡的世界,我們的內心仍會受到罪性的誘惑,甚至被罪所轄制。所以,有信徒會聲稱自己受到上帝的感召,藉此合理化或神聖化自己的一言一行。信仰群體中仍然會有軟弱及跌倒。那麼,到底福音對我們有甚麼意思?

剛才我們讀的《羅馬書》經課,對我們思考這問題,可以帶來一些啟迪。《羅馬書》的其中一個中心思想是藉信得救。保羅在第一章中已經陳明了「罪」的真實性,這個世界充斥著「不虔不義」「行不義壓制真理」的人(一18)。他又說:「罪的工價乃是死」(六23)。然後,他便帶出了「因信稱義」的思想。「所以,我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得以與上帝和好」(五1)保羅在第五章開始,劈頭便指出人類的出路端在「與上帝和好」,這是針對人與上帝間因罪惡而帶來的關係破裂。罪人如何與上帝和好呢?答案就是「藉著我們的主耶穌基督」。他在第四章結尾時說:「耶穌被出賣,是為我們的過犯;他復活,是為使我們稱義。」(四25),正好將「因信稱義」的思想點出。基督被釘死在十架上,是「為我們的過犯」,當他第三天復活,勝過死亡的權柄,就是為那些「信」他的人帶來新生命的可能,「使我們稱義」。

站立在恩典之中

「所以,我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得以與上帝和好」。保羅確認,藉著主耶穌基督,因信被稱為義,罪人得以與上帝和好。保羅說,「與上帝和好」的結果,就是「我們又藉著他,因信得以進入現在所站立的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」(五2)「進入」是當下的經驗,保羅用「站在」在「恩典中」來形容這經驗。聖經學者指出,「站在」是指在壓力下的站穩,也就說,這恩典需要站穩、牢固與上主維續著密切的關係。這樣,我們就可以「歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」。「盼望」也是建基於對上主的信心,最終罪人可以得著上帝的榮耀。

當保羅說「站在」是一種壓力下的站穩,也意味著基督徒的生命會面對不同的考驗。既然如此,又如何能歡歡喜喜地盼望?所以,保羅說:「在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望」(五3–4)。「患難」是外在的環境,很可能指向因信仰而承受的逼迫。面對逼迫,保羅的教導是「也是歡歡喜喜的」,似乎很荒謬。難道這是一種教人脫離現實的喜樂嗎?不是,保羅說:「因為知道患難生忍耐」,「忍耐」是「堅忍」,是一種剛毅不屈的精神。在患難中,我們更要「生」(培養)一種堅忍鬥志。不是自怨自艾、怨天尤人,甚至絕望,而是「堅忍」。堅忍的基礎不是自己,而是對上主的信心。「忍耐生老練」,「老練」的一種身經百戰的氣質,這種生命的氣質是在堅忍之中生成的。「老練生盼望」,意思是基督徒的堅忍與毅力所建立的品格,是我們盼望的唯一根基。保羅用一種鎖鏈式的結構來提醒信徒:只有盼望才能面對患難。

人生在世,我們總會經歷不同的患難,並且真實地考驗我們的信仰。不管是政治壓力的逼迫,或是生命裡無法解釋,又可能擺脫的苦。有人經歷患難,整個人徹底被打跨了,也有人卻在能夠展現出信仰無比的力量,在患難中仍有盼望。為甚麼會這樣?

抉擇作怎樣的人

記得有一次,在中國某地檔案館查資料,看到一份令我極心寒的檔案!1966年4月文革前夕,兩位青年基督教人士(一是牧師,一是傳道),向黨打報告,匯報了教會內十位青年信徒的「反動」思想及行為!這份檔案告訴我們,那是一個人性被嚴重扭曲的年代!換了是自己,又會如何?跟他們一樣?或是其他?坦白說,我不知道!彼得不是曾對主說:「我就是必須和你同死,也絕不會不認你。」(太廿六35)嗎?但他很快就三次不認主了……

昨日讀到一報導,一位餐廳的經理,在數日天放下辭職信,甚至是補了一個月薪金,立即離職。他接受訪問時說:「我真係接受唔到自己再服務佢地。」「其實我都唔知自己點解會咁。我有兩個女,有屋企人要照顧,但我同老婆講接受唔到,唔可以繼續落去,佢明白我體諒我。」這是他的選擇……換了是自己,又會如何?

記得有一篇文章,給我留下深刻的印象:「在最困難的時候做的選擇,才決定了這個人是什麼樣的人。」作者說:「平常在喝咖啡、在聊天、舒服的躺在床上時,都不會決定你是怎樣的人,當好不容易你的人生混了這麼久了,終於達到一個關鍵時刻,壓力很大、非常兩難,那個時候,你做了什麼決定就會證明你是怎樣的一個人,你會壯烈成仁、為國犧牲,或者變成漢奸,就在這一刻的抉擇。」原來在困難中的選擇,不僅能讓我們認識自己,也決定了自己是誰。

那麼,作為基督徒,我們所追求及要表現出的價值是甚麼呢?是甚麼價值在指導我們一念之間的抉擇?

上主的愛

保羅又說:「盼望不至於落空,因為上帝的愛,已藉著所賜給我們的聖靈,澆灌在我們心裏。」記得曾訪問一位中國老牧者,他曾在火紅的年代軟弱跌倒,但文革後,他為自己的失敗痛悔,向主認罪,並立志要用餘下的生命來服事上主及教會。原來,讓我們得以持守堅毅,抓緊盼望的,是因為「上帝的愛」。讓我們在軟弱跌倒後可以坦然無懼的再被恩主接納,重新站起來,也是上帝的愛。「澆灌在我們心裏」的聖靈,時刻提醒及感化我們,也引領我們。

保羅充分體會到人的罪性。是的,與上帝和好,處理了關係性的罪,人與上帝間因罪而斷絕的關係得以復和,但基督徒仍要真實面對實存性的罪。馬丁路德是宗教改革運動的開創者,他曾自誇:「我是一個很優秀的修道士,我嚴格的遵守修道會的一切規則,我嚴謹到一個地步,如果有任何一個修道士,因為修行的緣故而得以進入天堂,我敢說那就是我了……」誰人竟可以那麼狂傲,說天堂給他(或她)預留位置?但馬丁路德後來誠實地面對自己,坦言自己一直是活在罪的掙扎之中,常受試探。有一次他的信心受到考驗,自己的軟弱和污穢像電影一般,一幕一幕浮現眼前,他憤然提筆在書桌上寫著:「我已受洗」,意思是:他已經與基督一同埋葬,又與祂一同復活。基督徒的生命,就是建立在恩典的基礎上。會祖約翰衛斯理,也曾在日記中寫:「我更為許多試誘所襲擊,但是我呼叫,試探即逃開了,可是一再回來。我常常舉目仰望,主就從祂的聖所賜我幫助。」

「因信稱義」不是「因信成義」,代表我們已經成為「義人」。我們只是因著基督的關係,得以被上帝「稱」為義人。我們都是不配的,唯有恩典才能把我們從「罪」中拯救出來,成為蒙恩的罪人。

Sing Hallelujah to the Lord

早前,台灣有電影劇「我們與惡的距離」,深刻地揭示出人性真實的一面。導演林君陽曾說:「我們都以為自己是好人,但我們很多時候都有惡念而不自知,有些人的惡念展現出來,有些人沒有,而每個人的善念與惡念都主導了現在這個世界的面貌。」我相信,作為基督徒,我們應對此有更深的體會。是的,我們活在一個惡的世界之中,基督徒並不是「善」的化身,而是覺醒到「惡」的真實,在善惡掙扎中,但仍致力追求善的人。俄國著名基督徒作家托爾斯泰曾說:「我們意識到自己不可能達到理想的完美。我們無法看見自己靠近這完美的程度;我們能夠看見的就只是自己偏離的程度」,確是實況。原來,我們與善的距離是多麼的遠,我們的惡的距離又是多麼的近……

那麼,基督徒的出路在那裡?答案就是恩典。唯有靠賴基督赦罪恩典,我們才能面對自己,在「稱義」後再次在「成聖」路上奔跑。雖然我們仍然活在這個罪惡的世代,仍會受到罪惡的轄制,仍然會有軟弱的時候,傷害了別人,也讓自己受到傷害。但當我們認清自己的身分,就是上帝的子女,基督的門徒時,我們的生命已經被主的寶血救贖時,我們可以依靠上主的力量,去克勝罪惡,去面對自我。我們可以帶著這樣的盼望,我們可以持守這樣的信心,因為這是創造天地的主,救贖我們的基督,以及保惠師聖靈對我們的應許及幫助。

近日Sing Hallelujah to the Lord這首聖詩成為全城熱點。哈利路亞是讚美上主的意思。人當然喜歡接受讚美,地上君王也要求萬民歌頌他(萬歲,萬萬歲!!!),並自得其樂。我們為何要讚美上主?只是因為祂喜歡及享受?還是因為祂配得?其實,歌頌讚美是建基於上主的得勝的基礎之上。雖然上主最終的得勝,並沒有完全實現,但是,這首詩歌最後一節,卻提醒我們──「等待耶穌的再臨」(Jesus is coming for His own),表達的是在等待中的堅忍與讚美。

是的,昔日基督已經勝過死亡,我們又藉基督得與上主和好,成為上主的子女。所以,在耶穌得榮耀再來之前,在這個好像惡勝善,黑暗當道的時代中,基督徒在等待……這種等待不是阿Q式的呆等,而是存著信心與盼望:

在等候之中,我們的生命,是蒙恩典,藉信心與盼望而建立的堅忍生命;

在等待之中,讓我們拒絕認同地上的權勢,因為三一上主才配得我們的順從與效忠;

在等待之中,讓我們的生命能夠彰顯出上主愛與公義;

在等待之中,讓我們立志克勝罪惡,仰望三一上主,行善棄惡;

每一次當我們能夠這樣,就是我們藉自己的生命,向上主發出感恩與讚美的時候。求主幫助我們,在這黑暗的世代,將生命化為對上主的讚美。阿們。