端木皚

在教會待了超過二十年,平日胡思亂想,喜愛在文字中整理和尋找信仰的平凡信徒。三一上帝啟示的豐富,以及祂揀選的恩典,都是「無法可講述」的,平凡如我只能「願唱歌稱讚」。 關於我有血有肉的信仰,我有很多話想說,所以,請容我娓娓道來。

作者 Facebook 專頁:http://www.facebook.com/tmhwtw

我也不定你的罪:在定罪和認同之間(上)

原刊於嘗言道 Wording the Word,2015年7月13日

本文某程度上是接續《美國同性婚姻判決之後:為什麼基督徒沒有絕望沮喪的理由》文末的問題:「如何在『同性戀是罪』和接納同性戀者之間找到一個平衡點,就像教會一直接納其他不能達到教會倫理要求的人,才是更值得今日教會思考的問題」而寫的。本文想用兩個不少信徒都耳熟能詳的故事去思考這個看似簡單但很多信徒和教會都一直做不到的問題。

先簡介一下第二個在約翰福音 8:3-11 的故事:一個女人在通姦的時候被捉住,被法利賽人帶到耶穌面前要求將她定罪,耶穌卻叫他們中間沒有罪的人,可以先拿石頭打她。但最後所有人卻一個一個地走了,耶穌也在叫人「從今不要再犯罪」後,也讓那女人走了。

這一篇主要是對教會內的信徒說的,但若有非信徒路過,我也希望你們能明白,你們每天在新聞媒體看到的所謂基督教立場,其實未必最符合我們的正統信仰。

法利賽人:「這個婦人是正在通姦的時候被捉拿的」

耶穌:「你們中間沒有罪的人」

從法利賽人最後一個個魚貫的退出的情況看來,其實他們都知道自己是有罪的。但為什麼他們仍然可以理直氣壯的將這個通姦的婦人帶到耶穌面前呢?我相信一個很主要的原因,就是他們覺得自己沒有犯相同的罪(姦淫),而他們認為,姦淫被他們所犯的罪更嚴重。

但耶穌不同意這個分類方法。耶穌的問題很簡單:「你們中間沒有罪的人」,祂沒有說,「你們中間沒有犯姦淫的人」,或「你們中間沒有犯十誡的人」,而是「你們中間沒有罪的人」。只要有罪,不論輕重,在上帝看來,都是一樣。

今天我們在教會中的人會否也重蹈了當日法利賽人的問題:我們沒有犯同性戀的罪,所以我們可以理直氣壯的將這些「罪人」帶到耶穌面前,然後說:「老師,這個人是正在犯同性戀的罪的時候被捉拿的,摩西在律法書上吩咐我們,用石頭打死這種人。」

然後當我們問耶穌「你怎麼說呢?」的時候,或許我們會聽到耶穌淡然的說:「你們中間沒有罪的人,可以先拿石頭打他。」

我們理直氣壯,因為我們看不見我們的罪,忘記了其實我們也是罪人。

要注意的是,耶穌並沒有爭辯法利賽人提出請求的「法律基礎」(legal basis),也就是「摩西在律法書上吩咐我們,用石頭打死這種婦人」。耶穌沒有否認這是一種罪,祂只是向法利賽人(或我們)指出一個更重要的事實:就是我們都是罪人,而因為我們都是罪人,我們沒有資格將別人定罪。

我不是說我們今天不用認真釋經,明白到底聖經如何論述同志行為是一種罪,甚至明白所謂「同志神學/釋經」的錯謬之處,但認真釋經是否代表我們只能止於定罪這一步呢?今天若我們也只執著於這個「同性行為是為犯罪」的問題,我們會否也忽略了「我們也是罪人」這一個更重要的事實呢?

「我也不定你的罪」:教會是見證神的恩典還是定罪

今天,若教會只是專注定罪,我們會否忘記了教會存在的更重要的目的呢?今天教會存在的其中一個主要的目的,就是作上帝的見證人,見證耶穌基督的復活,使人得知神恩典豐盛的奧秘,而不是將人定罪。在這恩典下,正如保羅所說:「因此,如今那些在基督耶穌裏的人就不被定罪了。」(羅 8:1)

今天我們有沒有按照大使命的吩咐,用上帝使人釋放的恩典使人成為上帝的門徒嗎?

若耶穌基督的福音只是將人定罪的福音,那麼這福音算什麼「本是神的大能」(羅 1:16)呢?

(待續)

(歡迎廣傳,但請註明出處)

我也不定你的罪:在定罪和認同之間 系列
  1. 我也不定你的罪:在定罪和認同之間(上)
  2. 我也不定你的罪:在定罪和認同之間(中)
  3. 我也不定你的罪:在定罪和認同之間(完)

留下回應

贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方

 

 

精選文章