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靈閱文化社訂立兩個目標來發展心靈教育:

(一) 用文化資源來推動心靈教育。由於近年「靈性」這觀念備受關注,人對靈性的追尋已超越宗教層面,無論在學術界及醫學界亦對這課題作出深入研究與探討。本社會提供多元化的心靈知識與資訊來推動現代靈性發展運動。

(二) 用宗教資源來推動心靈教育。宗教與社會發展是息息相關的,宗教可說是社會的錨,因為宗教能為社會不同現象帶來意義,提升人類心靈素質,使人活出人靈性的光輝。本社以基督信仰為基礎,相信人是上帝所創造,是一個有靈的活人,因此靈性關懷與培育甚為重要。

愛到成傷的窮寡婦

原刊於心靈閱讀‧閱讀心靈,2018年5月18日

在慾念省察操練課程的最後一課,老師準備了奉獻兩個小錢的窮寡婦的經文(可十二41-44),讓我們反省愛主有幾多。由於對付偏情的方法,不在抗拒慾念,而是誠如十架約翰的提醒,要轉移所愛的對象,就是由愛受造之物,轉為愛基督才成事。在默想中,我嘗到這段經文的甘甜,它鼓勵我學傚窮寡婦這份「成傷的愛」去愛主。

我不時參與教會服務貧窮人的事奉,在事奉中,我常被德蘭修女的名言提醒:「愛,直到成傷。」意思是愛人,不是拿出自己多餘的給人,而是獻出自己所珍視的。如此愛人,便會令自己成傷,但這樣的愛更好。經文中的窮寡婦將她養生的小錢獻上,表達了這種更好的「成傷的愛」,祂被主耶穌稱讚。由此,我確知主喜悅這樣的愛,鼓勵我如此愛神愛人。

另外,窮寡婦的愛解答了我對施捨與節制的困惑。每當過大齋節期時,我想起一個問題也與這段經文相關。大齋期鼓勵我們節制慾念,將飲食和娛樂的開支省下來,幫助有需要的人。我想,為何節制要和施捨並行而做,而不可以只做其中一樣?從網上看到德蘭修女一則故事,她曾鼓勵一位婦人,不僅要賙濟窮人,而更要用她減少買衣服的錢來幫助人。這提醒了我,守齋不是為自己而守,施捨也不是將多餘的捐出,我們不能一邊慷慨,一邊過無節制的生活,這種「慷慨」就像「眾人都是拿有餘的捐獻」,它不如窮寡婦「成傷的愛」愛得那樣真和深。

最後,經文令我特別感到安慰的是,主耶穌在「看」。我曾在讀《俄羅斯朝聖者之旅 與 朝聖者的再出發》時看到一段書很深刻:「聖金口若望曾這樣斷言。他說:『任何一件善行,不論它是多麼微小,正義的審判者上主都不會忽視,假如我們必須向上主交代那些祂明察出來的,思、言、行為上的罪的每一個細節。同樣,那種種的善行,無論多麼微小,都會被記錄下來,並詳細地呈現於審判者台前;充滿慈愛的上主,將視之為我們的功勞。』(頁153)正如金口若望所言,如果審判我們的上主是公義的,衪就不會只看我們的過犯,更會明察我們每個極微小的善行。這段經文如此說:「耶穌面向聖殿銀庫坐著,看眾人怎樣把錢投入銀庫。」(可十二41)主耶穌在「看」,衪看到窮寡婦所作的,她獻出自己所有的,而非獻出有餘的;當她為主獻出微小的一切,主看在眼內;衪同樣重視我們每個微小的愛德工作,即使多麼微小的奉獻,衪也一一看在眼內。

這實在鼓勵我們,在省察慾念之時好好修德行,正如課堂提及另一種對抗偏情的方法:行相反的美德,例如我們發現自己貪錢,就以慷慨的行動來對付此慾念。如此,慾念省察便成為我們生活中的靈修。

勞漢傑(靈閱文化社証書學員)

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