胡志偉

香港教會更新運動總幹事

怎樣為佔中九子判刑代禱?

原刊於香港教會更新運動 (HKCRM),2019年4月17日

引言

4月12晚建道神學院主辦「塑造香港教會前景會議」之第五組,討論教會與政治,三位講員為管浩鳴、吳宗文與邢福增。公開問答時段,首條問題問三位講員,怎樣為佔中九子代禱;三位不同政治立場的講員均異口同聲贊同要為佔中九子代禱。這是教會要作之牧養,為所有在囚的人士,無論是何樣罪名,特別是主內相識相交的,更要切切記念。

佔中事件與雨傘運動無疑帶來社會與教會極大震撼。當堂會於祈禱會或崇拜公禱時段為佔中判刑代求,並非政治化,乃把香港人與會眾關切之事帶到上主施恩座前祈求。這星期正是聖周或受難周,全球基督徒省察內心、認罪悔改、默想十架與盼望復活的節期。牧者與信徒不能迴避佔中事件,並非表態支持或反對,乃是祈求香港人好好反省。這正是管浩鳴回答時,指佔中九子等要好好省察反省,其實所有港人皆要認真反省。

〈詩篇〉是我們最合適的群體祈禱指引,祈禱的語言有哀嘆、氣忿、靜默與信靠等;如同曹偉彤於同日上午分享,我們要好好學習信仰的言語,而這些禱言正適用於我們當今的情景。

1. 哀嘆申訴

「耶和華啊,惡人誇勝要到幾時呢?要到幾時呢?」(詩九十四3,《和修本》)

倘若有教牧與信徒認為佔中九子等乃是罪有應得的惡人,祈禱的論述應是如同王志民義正嚴詞般斥責:「以公義包裝的非法佔中行動,是對公義的偽善和侮辱。」如果這是我的看法,我很大可能求主審法官重判這些「惡人」。

相反,倘若我們從已知資訊來判斷,這些爭取民主與公義的佔中人士,沒有尋求私利,反是天真地認為以非暴力抗爭手段來煽惑人心,結果是為了公益要承受罪責。他們為此承受的損失,傷痛,同樣也成為我們的哀嘆申訴。「耶和華啊,你是伸冤的神;伸冤的神啊,求你發出光來!審判世界的主啊,求你挺身而立,使驕傲的人受應得的報應!」(詩九十四1-2)

地上有權勢的會借法控罪,依法治人,從而控制民眾。詩人感嘆:「那藉著律例玩弄奸惡、以權位肆行殘害的,豈能與你交往呢?他們大家聚集攻擊義人,將無辜的人定了死罪。」(詩九十四20-21)我們可祈求公義之主,作出終極的公義判決,使法官考量刑期時,有其憐憫。

2. 氣忿不平

「耶和華啊,求你在怒中起來,挺身而立,抵擋我敵人的烈怒!求你為我興起!你已經發令施行審判。」(詩七6)

「他們咆哮,說狂妄的話,作惡的人全都誇耀自己。耶和華啊,他們強壓你的百姓,苦害你的產業。他們殺死寡婦和寄居的人,又殺害孤兒。他們說:『耶和華必不看見,雅各的神必不留意。』」(詩九十四4-7)

有些基督徒不能接受忿怒也是向神禱告的語言。當我們見到義人受欺、真相歪曲,我們有權氣忿不平。忿怒源於我們對「公義」的渴求,因而受到傷害的真實感受。Andrew Lester於The Angry Christian 指明上主對不公不義之事,同樣忿忿不平,正因這些不法不義之事基本違反了衪的價值,神就感到忿怒。「因為上主關愛受造生命,神為著受害者、貧窮者與受欺壓者感到忿怒。神表露忿怒,就是為這些受壓制的出頭伸張。」(159頁)

我們可選擇「盼望的忿怒」(anger of hope),或「絕望的忿怒」(anger of despair)。後者有強烈無力感,看不到出路,一切是無望的;前者則深深感受別人的痛苦與苦難,確信上主垂聽無辜人的呼求,衪仍是那位在黑暗中可以信靠的神。

3. 靜默無言

「我的心默默無聲,專等候神;我的救恩是從他而來。」(詩六十二1)

「若不是耶和華幫助我,我早就住在寂靜之中了。」(詩九十四17)

面對佔中事件,有人評論教會失語,未能站出來,或敢於化解社會矛盾。面對社會亂象,來到上主面前,我們有時只能默然不語,耐性等候神。「我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石,我的拯救;他是我的庇護所,我必不動搖。」(詩六十二5-6)

無言無語的禱告,不是消極放棄,乃是知有所止,不胡言亂語,安心等待。「他叫他們的罪孽歸到自己身上,要因他們的邪惡剪除他們;耶和華-我們的神要把他們剪除。」(詩九十四23)

當我們不曉得怎樣為佔中九子判刑代求,我們要確信「聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。」(羅八26);上主不介意我們祈禱的語言是否標準正確,祂察看我們內心多於言詞。

4. 信靠盼望

「你當安心倚靠耶和華,耐性等候他,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」(詩卅七7)

「你使他在遭難的日子仍得平安,直到為惡人挖好了坑。因為耶和華必不丟棄他的百姓,也不離棄他的產業。審判要回復公義,心裏正直的,都必跟隨它。」(詩九十四13-15)

當我們處身星期五的苦難,我們要信靠盼望,因為復活主日來臨,會改變形勢。我們等候那日子,「直到」惡人惡貫滿盈,自掘墳墓,神會使「公正的審判必重現」(詩九十四15,《當代譯本》)

巴刻描寫神審判的時候,「强調他的無所不知和智慧,能鑒察人心,尋找事實。沒有東西能逃過他,我們或能騙人,却瞞不過神。他認識我們,以我們的本相審判我們。…… 神總是如此,神必知道!他的審判是根據真相——事實的真相,以及道德的真理。他審判人的隱秘事情,而不單看人公開的假面具。」(《認識神》,163頁)有一日,歷史會還六四與九二八真相。

「我們不論在任何社會政治環境下,都應以聖經為我們信仰、生活、及事奉的最高準則。在社會動盪期間,我們必然會受到衝擊、誘惑、甚至會經歷軟弱。因此,我們認定在任何情況中,務要忠於基督,不應因環境的改變而妥協,為遷就策略而犧牲聖經真理的原則,而應靠主大能堅守我們與主所立的約,絕對服從祂的命令,在危機中見證主,榮耀祂的名。」(《信念書》第二點)

當惡人掌權,義人受苦,基督徒群體的祈禱是「還有片時,惡人要歸於無有」(詩卅十七10)。無論判刑如何,我們祈求人心不死,持守信念,無畏無懼,多行一步,活出真理、良善與公義。

結語

以上四種祈禱語言,適合我們於聖周內作個人與群體的靈性操練。人向神祈禱,有時在安靜中與上主相遇,聆聽祂的聲音,去除對權力與虛謊的迷思;有時在傷痛、忿怒向主伸訴,呈現我們的無助與困苦。惟有我們有勇氣直視問題,為到困擾之事向神祈求,願神的旨意成就,又祈願神國主權早日彰顯於我們當中!

留下回應

贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方

 

 

精選文章