Tony Wong 黃嘉漢

黃嘉漢 (Tony) 畢業於多倫多Tyndale Seminary & University College,道學碩士-主修基督教教育事工(M.Div - Major in Educational Ministry),曾於田納西州的莊遜大學(Johnson University, Tennessee)修讀領導學哲學博士課程。現為美國Deerfield三一神學院(TEDS)哲學博士研究生,主修基督教教育。Tony 現於加拿大西部牧養教會,亦為加拿大華人神學院-國際基督教教育學院的特約教學同工。

復活與我?(林前十五:20–34)

前言

每年的復活節,基督徒都聚首一堂,一起透過浸禮及敬拜來記念耶穌基督的復活。當然,不是所有人都認為耶穌是已經真正的復活:例如曾有一些報導是宣稱找到耶穌家族的墳墓,而且又宣稱從他們發現的墳墓中,耶穌應該是有結婚生仔,而且死了,葬在這個墳墓1。當然,這個其實是一個疑點重重,而且是研究聖經的學者認為不可能的事實推論2。但是這個報導卻推使我們對基督復活這個教義的重視。與此同時,我有一個問題在心中出現:究竟復活與我有什麼關係?究竟基督的復活對於我們今天的生活有什麼意義?基督的復活如何影響我們個人及教會今天的生活呢?

當我們研讀哥林多前書第十五章第二十至三十四節的時候,我們知道這是保羅因哥林多教會信徒被引誘去相信基督沒有復活的教導,因而向他們辯證基督復活必要性的經文。當我們細心研讀及思想這段經文,我們可以明白一個重要的信息:基督復活的盼望能使我們今天可以活出不再一樣的生命。換言之,基督的復活是影響着我們每天如何過生活,面對我們在世上的人生。當我們細心研讀這經文時,我們會發現三個有關「復活與我」的提醒,是我們需要留意:

今天的死亡絶不是終結

首先,「復活與我」提醒我們,今天的死亡絶不是終結。當我們細心研讀第二十至第廿二節時,我們發現保羅在之前的第一至十九節是要為流傳在哥林多教會,有關「沒有死人復活」的教導,作出反擊。而保羅在十七至十九節指出,若耶穌真的沒有復活,信徒還是活在罪中,死去的信徒最終也會滅亡而面對罪的刑罰,這樣相信耶穌是徒然的,是沒有意思的。之後在經文的二十節,保羅向哥林多教會的弟兄姊妹作了一個重要的宣告:「但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。」這表明耶穌基督的復活,就好像「初熟的果子」的出現,這表示出隨之而來的果子也會結果累累,因而基督的復活成為了信徒復活的保證3。正如廿一至廿二節所言:死亡是因為亞當的不順服及犯罪而來到世界,而使作為亞當後裔的整體人類都要面對死亡;同樣地,復活是因為基督的復活而來到世界,而使接受耶穌基督救恩的人,成為了「在基督裏」的信徒,都會像基督一樣,能夠經歷生活的復活。因此,今天信徒所經歷到的死亡不是生命最終的終結,因為基督復活使信徒面對死亡時有盼望,知道我們都會像基督一樣要復活,得到不會朽壞的身體。

昔日保羅向哥林多教會信徒所作的宣告,對我們今日的信徒都是帶着同樣的提醒:今天的死亡絶不是終結。若果耶穌死了而沒有復活,死亡對我們而言是一件十分可怕的事情、亦是一件令人傷心又絶望的事情。若果不是的話,我們就不會在親人至愛面前會傷心欲絶,有着一種絶望的感受。然而,對於信徒而言,我們雖然會經歷死亡,但我們知道一件令我們心感盼望的事:我們雖然會死,但我們都會像基督一樣要復活,得到不會朽壞的身體,與我們信主的至愛親朋一起再相會。這是我們面對離世信主親友的一份盼望及安慰。還有,當我們信主之人要面對自己的生死時,我們不再需要害怕死亡臨近,我們深信死亡只是一扇的門,我們不是人死如燈滅,卻是熟睡等待復活日的盼望。有一次,我到過自己所牧養之教會鄰近的墳場行了一個圈,當我觀察當中的墓碑時,我發現一些人是活到九十多歲才離世,但也有一個墓碑是記錄着這個被埋葬的人活在世上只有十九天的時間。死亡真的臨到不同年紀之人身上。但是有好幾個墓碑上所刻上的字句,卻是使我有很深刻的印象:墓碑上寫着:Safe in the arms of Jesus,「在耶穌懷內得拯救」。我深信安葬在墓內的人及他們的家屬都擁有着同一個盼望,就是今天的死亡絶不是終結,因耶穌的復活而使他們都一起復活,在復活主面前能一起再相會。請問我們是否活在這種盼望而得安慰,從而能夠面對信主親友及自己的死亡?

今天世界的局面不是永恆的

「復活與我」不只提醒我們,今天的死亡絶不是終結。還有,「復活與我」提醒我們,今天世界的局面不是永恆的。當我們研讀經文廿三至廿八節時,我們發現保羅為着復活的次序多加解釋:在經文的第廿三節,保羅指出基督先復活,之後,信徒的復活是「以後在他來的時候」發生。當我們特別留意經文中「來」(parousiva/)這個字時,我們會發現這個是「來」字是一個特別的字,因為這個字是指「國王出巡駕到」的意思4。因此,這是指耶穌基督再來的時候,祂是以一個得勝君王身份再臨這個大地的時候,這就是我們信徒復活的時候。還有,在經文的廿四至廿八節,保羅清楚地指出,因着基督要作王,祂必將「執政的、掌權的、有能的」,就是撒旦及世上一切的勢力5,都要毀滅,最終連死亡的勢力也都毀滅,使這些勢力都服在祂的腳下,全然被毀。從而父神,透過基督的復活,而使萬物都歸祂所管治,成為萬物之主6。因此,今天世界的局面不是永恆的,因為主耶穌必定再回來,神必會將撒旦及一切與祂為敵的勢力毀滅,必定以祂的真理及慈愛掌管這個大地。我們所擁有的復活盼望是要陳明我們正在等候一件大事的發生:愛我們的主要回來作王!

當我們眼見今日世界的局面,我們不禁感到無助:世上天災與人禍、世上政權的邪惡、撒旦對人發出罪的引誘及之後在我們內心中所作的控訴、多方的勢力用着各種的方法令信徒不再稱耶穌基督為我們的主、活出一種與世人不一樣的門徒生命。作為面對着這麼多沖擊的信徒而言,可能我們今日會變得十分退縮,當別人挑戰我們的信仰時,我們就縮在一角,沒有勇氣宣告的我們所信的是一位又真又活的神。亦有可能,我們會變得悲觀,以為基督徒活在世上是一種的無奈,今天的生活只是為了今天的生存,不再有一種為福音而活的盼望。世界都不會變,我為何要為耶穌而活,為福音作出勇敢的宣告?若當中有人是這樣想,我希望能夠透過這段經文給大家一個生之盼望:今天我們眼見的世界局面不是永恆的。基督已經透過復活,得勝了死亡的權勢。我們現在以等候的心去過每一日的生活,我們等候耶穌再回來作王,將一切邪惡的權勢、撒旦的能力及死亡的大能完全的毀滅。這是給我們力量,在這麼多的沖擊之下,能夠稱耶穌基督為我們的主、活出一種與世人不一樣、為主而活的門徒生命。就如戰士們知道大軍已攻入敵人的首都,也將敵軍的首領也被捕獲。戰士們不會因眼前的困難而灰心退縮,更不會因敵人的砲火厲害而悲觀。因都是暫時的情況,勝利在手,應該更加勇敢地打餘下戰爭,直到戰爭完全勝利為此。請問我們有沒有因着主復活,將來要作萬王之王的盼望,從而勇敢地在這個信仰受着無數挑戰的年代,稱耶穌基督為我們的主、活出一種與世人不一樣、為主而活的門徒生命?

今天的生命不是只為今生而活

「復活與我」提醒我們,今天世界的局面不是永恆的,我們要勇敢地為主而活。最後,「復活與我」提醒我們,今天的生命不是只為今生而活:經文的廿九至三十四節,保羅向哥林多信徒提出一些反問的問題。我們藉着保羅這些提問,可以發現復活的盼望推動信徒今天活出一種不一樣的生命。首先,保羅在經文的第廿九節挑戰哥林多的信徒,若他們真的不相信復活,為何要為「死人受洗」?當然,我們要明白「死人受洗」的意思才可以正確地了解這經文。其實「死人受洗」是指因着懷念已死去信主親人而作的獨有儀式,盼望藉着洗禮,將來能夠在身體復活時與死去親人團聚7。保羅在此處沒有肯定這種做法是對的。他只是透過他們的一個行動指出基督的復活對他們的影響,就是對親人是否能復活而着緊。對我們而言,這表明我們因基督的復活而為他人能否得到在基督裏得永生及復活而着緊。還有在經文第三十至三十四節,保羅指出若真的沒有復活的事情,他們「時刻冒險」、「天天冒死」,就是他們為着信仰的緣故受迫害、負代價地過生活的經歷8,就會變得毫無意思,不如「我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。」因此,保羅用嚴厲的說話來警誡他們要醒悟作正確的事,不要被不認識神的人,就是對信仰懷着不正確認識的人所影響,因為這種人在信仰上錯誤的認識,就會在生活上產生錯誤的犯罪行為9。因此,保羅在此提醒他們,因為基督的復活而為着信仰的緣故受迫害、負代價地過生活。對我們而言,這表明我們因基督的復活,而為主負代價地活出合神心意的生活。總言之,復活的盼望推動信徒今天活出一種不一樣的生命,就是關心人能否同享復活永生的好處及願意因主的復活與再來而按神的吩咐來過負代價的生活。

我們今天的生命不是只為今生而活。基督復活的信息是推動我們活出不一樣的生活。我們可能曾這樣想:反正世界的局面都是會這樣差,跟蹤基督又面對這麼多的困難,我們也信了主。我們不如將餘下的時間吃喝玩樂,面對信仰受到挑戰時就「靠邊站」,在未信主的人面前故意隱藏自己是基督徒的身份,輕輕鬆鬆,有多好!反正之後都可以復活上天堂!若我們真的有這樣想法又這樣行,求主饒恕我們的無知。基督的復活是鼓勵我們更熱心將福音與人分享,因為希望他們也能因接受救恩而得着使人復活的永生。同時,這亦推動我們在信仰上受至挑戰時,能夠負上代價去活出信仰,成為活生生的福音見證。近來有些基督徒,因着承認自己是基督徒而被極端回教組織所殺。他們願意放棄自己的生命而宣認基督,我相信他們是對復活有盼望,所以連死都不怕也要用生命來為主作見證,亦成為其他信主之人鼓勵,更要在困難中持守所信。請問我們是否會因基督復活再來的盼望而再次熱心傳福音、盡心為主活出負上代價的基督徒見證生活?

總結

「復活與我」不只是將來能夠與基督一樣身體復活。復活是提醒我們,今天的死亡絶不是終結,因我們活在復活的盼望下而得安慰,從而能夠面對信主親友及自己的死亡。還有,復活提醒我們,今天世界的局面不是永恆的,因着主復活,將來要作萬王之王的盼望,從而使我們能勇敢地在這個信仰受着無數挑戰的年代,稱耶穌基督為我們的主、活出一種與世人不一樣、為主而活的門徒生命。最後,復活提醒我們,今天的生命不是只為今生而活,因基督復活再來的盼望,而使我們再次熱心傳福音、盡心為主活出負上代價的基督徒見證生活。請問大家,復活與你有什麼關係?


  1. Ghose, Tia. “New Controversy Surrounds Alleged ‘Jesus Family Tomb’” LiveScience. April 09, 2015. Accessed March 24, 2016. http://www.livescience.com/50434-jesus-family-tomb-geology.html.
  2. Evans, Craig A. “The Tomb Of Jesus and Family?  Second Thoughts .” Professor Craig A. Evans. Accessed March 24, 2016. http://www.craigaevans.com/tombofjesus.htm.
  3. 張永信著,哥林多前書:教會時弊的良方-愛,(香港:明道社,2010年),356。
  4. 周天和著,中文聖經註釋-哥林多前書,(香港:文藝,2001年),593。
  5. 張永信,358。
  6. 周天和,598。
  7. 張永信,361-362。
  8. 周天和,601-602。
  9. 周天和,605。

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