Peter Koo

小傳道一名,接受上帝的呼召,祈求能按著正意分解真理的道。
盼望藉寫作來讓自己更謹慎思考,反省信仰;也盼望藉分享所寫的,來讓信仰群體共同思考,好讓我們能更認識所信的上帝。

彌迦書四章:面對災難:呼喊吧;喊叫吧!

原刊於PETER KOO'S BLOG,2020年2月10日

彌迦書四章

彌迦書四章是三篇講章中,中間的一篇的中央部份,承接著第三章,那指責「首領」、「官長」,並那些我稱為「媚上」的「使我民走錯路」的「先知」之一番話後,以一段「對比」給那些活在「惡領袖」下的子民,帶來一段不一樣的盼望!

第四章中,出現了兩「組」時間標記,分別是前半段(1—8節)中「末後的日子」(1)和「到那日」(6節),一組有「終末」意味的景象;和後半段(9—13節)中兩次出現的「現在」(9,11節),向那「活在當下」受苦中的百姓所帶來的說話。

結局說在頭,「末後的日子」先將「大結局」展明給那些受苦中的百姓:「末後的日子」原文應該是「那之後的日子」,表明現在所受的苦,終會過去。整段前半段都說明,那些「懷領袖」並不會永遠擁有權柄;那些同謀合汚的財主佬,也不會永遠擁有那帶血的財寶。在那之後的日子,那真正關愛子民的耶和華要踢走這些自以為事的領袖,親自掌權,將公義帶回祂的國度中,那真正需要的,會得著自己所需要的,可以得著他們自己親手所作的成果:「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇」(4節)。而更重的,是耶和華要按祂的「公平」(Justice)審判:「他在多國的民中施行審判」(3節,有趣的是,「多國的民」[עַמִּים רַבִּים],或可理解成「軍兵、統領、領袖」),一切先前不懂「公平」的,現在要在耶和華的「公平」中,承擔後果。而「到那日」,耶和華要親自治理百姓,祂要看顧那「瘸腿的」(不知是否因為之前受盡那壞權貴的欺壓,導致瘸腿[雖有這可能性,但在這裏我相信這只是「文學式」的表達]),使他們重新成為有能力的,再次回到他應該獲得的地位上的。

結局就知道了,但這對於正在水深火熱的子民來說,實在又是十分遙遠。所以,後半段是「現實」,就是「現在」他們的處境。後半部所描述的,是十分「實在」的:他們正正在受苦,就是正在「產難」的婦人。如何能叫子民在這「十級」的痛苦中不呼喊呢?彌迦沒有不設實際的說「平安」的信息,而是真實的反映現況:他知道子民的痛苦,沒有否定他們真實的感受。The Message將9節意譯成「你們在這災難時刻為何歇斯底里?你們豈不是還有君王?但或者他並沒有「打好份工」,使你們如孕婦產子時般呼喊。耶路撒冷我的女兒呀,儘管面容扭曲,大大的喊叫吧」。面對苦難,怎能以為無事?怎能單單安撫了事?

然而,在情感爆發之餘,事情還要面對,耶路撒冷還是要滅亡。那些權貴所建立的一切,他們以權謀私而建立起的王國,耶和華「籌算」以「災禍」來終結權貴們的濫權必要發生:「因為你必從城裡出來,住在田野,到巴比倫去」(10節)。然而,耶和的救贖,卻正正要發生在這災難之時:「在那裡要蒙解救;在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手」。(10節)

今天,整個社會都在呼喊,整個世界都在呼喊。在這災難中,我們還能「平安、平安」就輕輕帶過?當然不能!儘管呼喊吧,大大喊叫吧。但不要以為所面對的苦難會輕易過去,若這是耶和華所籌劃的,誰都逃不了。然而,那一直被欺壓的就有福了,因為即使要承受「失去」的惡果,但耶和華真正的救贖卻是發生在這籌劃的「災」之後。到時,真正的「公平」就要發生;真正的公義,就要照明。雖然「末後的日子」未知何時來臨,但面對當下,在呼喊後,在喊叫後,就以信心等待那真正的「公平」來臨吧!

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