陳重鈞

只是個傳福音的普通人

對比永恒,今生是個 Job Interview

寫一篇有關終極與審判

到底,到那邊,或基督再來後,我們會面對的是甚麼?

從基督在福音書裡重覆又多次又多種不同比喻的描述看來,我們可以這樣比喻:今生,整個人生,對比永恒,是一個 job interview。
你今天在這個 job interview 裡,如何運用你的資源,如何對待你的鄰舍,將會成為你在永恒裡的評斷。

今生很多人生活的眼光和這都很不同。很多人花了太多時間去比較資源多寡,覺得不公平,或爭取更多資源。或花了很多時間去使自己活得更體面。
然而,到了終極,因為你在這個 job interview 中如何運用你的資源,就成為你的評斷。所以,若你在這interview 被分配得較多,你應做到的也較多;分配得到較少,應做到的也較少。從基督的啟示,和今天人們對人生的看法,我們幾乎可以說,到那天很可能很多人寧願他們在生時擁有少一些。因為,那些都成為了他們終極評斷的分母。分母越大,分數自然越小。

而這人生中,很多人都期望更少難處,更多幸福,更多體面。然而,到了終極,不是你得到多少幸福決定你的評斷,而是你在這些難處和人生高低如何呈現你的人格成為你的評斷;這甚至很多時是你如何放下幸福和體面,卑微服侍、捨己為別人的成功放下自尊,才顯示出你的人格。這些都會在永恒中成為評斷。
那不是一份自殘式的苦行,而是看出你如何分配運用上主給你的資源。

苦難從這角度看,其中一個功用正是分別出優秀和低劣,就像 interview 中一個難解的難題:難題解不解決到並不是主要目的,而是分辨出高低。可能有些題目本來就是不能拆解的,但 interviewer 放進來,就是故意要看出 interviewee 如何處理。

「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?」路16:10-12
另一段相關經文,請參考太25的三個比喻。其他還有不少相關經文,篇幅所限,不贅。請自行從聖經中發現。

可能有人會疑惑,那因信稱義呢(1)?基督不是說在前在後都一樣工價嗎(2)?大衛也不是說打仗和看守兵器的都得一樣的獎賞嗎(3)?

普遍解經原則是,不能從單一經文看聖經,要整本來看。
先談(3)。是的,打仗和看守兵器都得一樣獎賞,前設是你的本分是看守兵器。然而今天很多人正當其位責無旁貸,明明應該上陣打仗,卻沒有好好的打,躲懶去看守兵器,還引用上主的話作尚方寶劍來心安理得。
(2),留意上下文,那些人都是在作工。所以前設是你也必需按著所分配你的盡責,對都是盡責的人獎賞是一樣。i.e. 引另一處說:五千賺五千的,和二千賺二千的,獎賞都是可以進來享受主人的快樂。
(1) 因信稱義。這裡的因信稱義是指坊間稱為幸福音的那種「因口裡認信而承繼,藉著基督寶血洗淨一切的罪,亦因著基督寶血而得獎賞」的廉價恩典。這等思想認為人的作工純屬徒然,基督已作了一切的工。在這篇幅所限,沒有空間拆解;但讀者不妨細心想想:因「信」稱義--甚麼叫信心?口裡認就是?還是按著基督的教導而活才是信心?若行為不重要,那聖經那麼多篇幅寫來作啥?基督又為何不一出生就釘上十架犧牲,而要長大成年並辛勞傳道呢?也請留意施洗約翰對猶太人式的「由猶稱義」的評價:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們,神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。」

我們按著基督的話而活,也必按著基督的話受判。阿們。

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