Sunny Leung

主流教會性小眾平權分子、傳道夫妻之子、基立浸信會培育部成員及團契團長
「耶和華的使者第二次回來拍他,說:起來吃吧!因為你要走的路程太遠了。」列王紀上19:7

對不起!若我只愛與自己理念相同的人,又有何了不起?

何謂信仰的一致性?在我而言,信仰的一致性是指,該基督徒的行事為人,與他平時所教導或主張的信仰理念應是一致而沒有矛盾的。舉一個假設例子來說,就像一位神學教授,他著書大談饒恕與道歉的重要性,並提到若傷害人的是教會領袖,他的道歉就需要放下自尊和付出勇氣,這才顯出這種道歉的珍貴,可是當該教授明顯地傷害到別人時,他卻絕對不肯道歉,並且堅持自己是沒有錯的,再私下傳訊息給他的門生和支持者,要他們與要求自己道歉的人絕交,這一連串的行動,其實就是完全推翻了自己著書所寫的教導,破壞了自己信仰的一致性。

近來我經歷了很多事情,迫使我再思想這種信仰的一致性,因這些事情本來與我無關的,只是關乎到香港神學界的一些人和事,而就是因為我在後來表達了自己的立場,便令自己也受波及,特別是有些我本來很尊敬的人,他們的說話與行為是令我大失所望的,就是他們自己親手破壞了信仰的一致性,他們口中所教導別人的可能很偉大,但在這件事中他們所做出來的,卻是非常的慘不忍睹。可是,他們的行為也讓我反省到,自己其實與他們有何分別?我的信仰又是否一致呢?

在這些事情發生之前,我在閱讀盧雲的《鏡外:生死之間的省思》,盧雲提到在一次差點失去性命的意外中,他發現到自己的內心抓住這世界不放,但他內心仍記掛這世界的原因,並非他想到他所服侍的弱智群體失去他會很可憐,而是怨恨讓他不願放手,不論是他對別人的怨恨,還是他所知的別人對他的不滿。他發現他要尋求他人的原諒,以及原諒那些得罪他的人,他才可以安心離去。而在稍早暑假時,我參與了一個禪修體驗營,我非常印象深刻的,是聖嚴法師在開示時提到,我們固然要感謝那些曾幫助我們的人,但也要感謝那些曾傷害自己的人,因為沒有他們就沒有今天的自己。

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我像如夢初醒一般。「只愛與自己理念相同的人,又有何了不起?」我是在教內推動性小眾平權,並同時鼓勵和支持性小眾基督徒的人,我對同志信徒在教內所遭遇的充滿憐憫,我能夠非常容易對他們產生同理心,從而轉化為我繼續堅持下去的動力,可是,若我只對性小眾充滿愛心,對其他基督徒卻全沒有憐憫之心的話,我其實又有何了不起?這樣做又對自己有何益處?我的信仰其實是否已失去一致性?

哥林多前書十三章:「我若能說人間的方言,甚至天使的語言,卻沒有愛,我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有齊備的信心,使我能夠移山,卻沒有愛,我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人,又犧牲自己的身體讓人誇讚,卻沒有愛,仍然對我無益。」我突然醒覺到,當我在不斷的戰鬥當中,我也慢慢成為了另一隻怪物,一隻傷害人的怪物。接觸到那些在神學界事件中信仰不一致的人,我彷彿在對著鏡子一樣,見到自己也是同樣的醜陋;但讀到盧雲和聖嚴法師的話時,我見到盼望,我相信我還可以停下來,有足夠的空間讓自己反思,為何自己要去傷害人?有甚麼事情我是能夠改變的?我相信保羅對哥林多教會的勸勉,並不是在說知識和行動並不重要,因為哥林多城本來就是一個物質生活富裕的知識型地區,但他要提醒哥林多的信徒,小心別讓這樣東西淹沒了自己的愛和信仰,失去了原初的信心。

所以,其實我很想在這裡向曾經被我傷害的所有人,說聲「對不起」:不論是在這裡和我辯論時感到被傷害的,還是當看到我Facebook的帖子而覺得我在指罵你的,或是在教會中與我相處時被我的稜角所傷害的朋友,對不起,各位基督徒朋友們,我錯了。我錯的最大地方,是我忽略了各人不同的處境,不論是當我鼓勵他人關心政治或性別議題時,我都只用了自己的處境和標準,忘記了每個人的召命其實都可以不一樣,不是每個人都要用我所認為對的標準去行動的,特別當我經常強調基督是解放受壓迫者的彌賽亞時,我卻去強迫他人也要參與我所認為對的解放工作時,我就成為了另一個壓迫者。我們都是基督的身體,為何我會有特權去壓迫他人呢?

最後,我很想為教會內的同志基督徒打氣,我鼓勵你們繼續撐下去,若你們認為你們所相信的基督,是比那些傷害你們的,和定你們罪的也要強大的話,祂值得你們為祂而堅持下去。但若你們有人已撐得很辛苦,想要離開的話,我也尊重你的決定,因為你已經背了這個沉重的十字架很久,你已經做得非常好了,不用勉強自己繼續孤獨面對一切,就去休息一下吧!請放心交給我們去努力,我們承諾一定會盡全力去改善教會的環境,讓教會成為一個更有愛的群體,一個對同志更友善的群體,當你醒過來時,一切都已不一樣了,因為那位言行一致,是我們信心的創始者和成終者的耶穌基督,將會繼續與我們同工,務求讓天國降臨在人間。

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