梁榮光

擁抱三一信仰,踐行多元中的合一。深信沒有多元的合一,是浮淺,甚至是虛假。

將臨節的第一提問:王,你是誰?

將臨期出現在十一月底或是十二月初(聖誕日前四主日),但請不要誤會這是教會禮儀日曆的結束。相反,這是教會年的開始,可以視為新年。若說一年之計在於春,那麼在這節期可以有的,是重新立志。任何立志,又該與對未來的期待掛鉤,像得知有身孕的婦人,當下有的生活全繫乎這將要來孩子所決定。事實上,將臨期的主調就是期待那末日將要來的王──是的,不只在於期待充滿歡樂的聖誕假期。事實上,按傳統教會守將臨期,頭兩主日就是講悔悟和悔改!悔悟和悔改的內容,取決於我們如何向那將要來的王交帳。

這星期就是將臨期的第一主日,耶穌光榮地進耶路撒冷的故事成了熱門的證道經課。默想過程中,才發覺馬太福音廿一章的版本是獨特的,說「耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說:『這是誰?』」(10)我也問「這是誰?」到底耶穌是怎樣的一個王?符合個人的預期的,或是出自聖經所描述的?馬太指出耶穌以王者身份進城,促使「合城」驚動!按《和合本》的中譯看,當希律聽見博士提及「那生下來作猶太人的王」時,希律王不安,「耶路撒冷合城的人也都不安。」(二3)!作為上帝子民為著耶穌作王,該當興奮,但同時是自然之事:現世會因祂作王而困擾。只要地上教會充當了耶穌基督道成肉身的延伸,就不能設想可以安穩地過渡此世。那裏有耶穌,那裏就被驚動打擾。「合城」這字在同一福音書出現在耶穌闖入格拉森境地的故事中,當耶穌趕鬼入豬群後,馬太說:「合城的人都出來迎見耶穌,既見了就央求他離開他們的境界。」(八34)養豬的人,就是因為耶穌到訪,感到生活會被打擾,就央求祂離開。

到底耶穌是怎樣的一個王?符合個人的預期的,或是出自聖經所描述的?馬太指出耶穌以王者身份進城,促使「合城」驚動!……作為上帝子民,為著耶穌作王,該當興奮,但同時是自然之事:現世會因祂作王而困擾。只要地上教會充當了耶穌基督道成肉身的延伸,就不能設想可以安穩地過渡此世。

馬太福音的聖誕版本沒有平安夜這回事,約瑟和馬利亞這些「低端人口」要被逼越境南下埃及!王是不被支配的一位,卻又支配每一位,那才是真正的王者。王的出現,造成不便、衝突和不安……。若我們清楚了解耶穌給我們現世生活,帶來的是張力和不安,我們會否仍欣然迎待這君王?那些前呼後擁喊著「和散那」的群眾,是否就是那些把耶穌送上十架的凶手,我們不得而知;只是幾日過後,正當群眾大呼「釘祂十字架」時,沒有人打破緘默,為這位心中的王說半句話。若君王耶穌要我們為祂說話,我們會說嗎?用去年回應鄺主教聖誕文告時的一句話作結:「教會確實少了一份令邪惡的當權者不安的氣質,連嬰孩耶穌都比不上。」

那些前呼後擁喊著「和散那」的群眾,是否就是那些把耶穌送上十架的凶手,我們不得而知;只是幾日過後,正當群眾大呼「釘祂十字架」時,沒有人打破緘默,為這位心中的王說半句話。若君王耶穌要我們為祂說話,我們會說嗎?

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