梁榮光

擁抱三一信仰,踐行多元中的合一。深信沒有多元的合一,是浮淺,甚至是虛假。

子民投降時,末世即到了

tiberius

國務院4月3日發表《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書,文件指宗教信仰自由的政策來自黨的十九大,在國家主席習近平為核心推行全面依法治國,將宗教工作納入國家治理體系。事實上,十九大清楚宣告國家宗教事務局併入中央統戰部,意味著宗教事務將由黨決定政策,宗教事務局只司執行之責。中大崇基神學院院長刑福增,早前就撰文提問,此改動到底是「改革還是倒退?」

馬太福音告訴我們,法利賽人為了成功陷害耶穌,竟不尋常地聯同希律黨考問耶穌:「納稅給凱撒可以不可以?」(太廿二21)耶穌答不,希律黨在大派用場,不只像林鄭那樣就戴耀廷「港獨」言論有違國家安全之事只作言詞的譴責,甚至即時送官查辦。猶太人被要求繳納人頭稅,除了用於羅馬政府開支上,同時也宣示其絕對的政權。希律黨提問的含義,包括著令耶穌表態,到底凱撒和上帝,誰才是王?猶太人將耶穌解到彼拉多面前,正是以同一邏輯來控訴耶穌,說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」(路廿三2)希律黨想迫令耶穌在叛國和叛教之間做選擇。

「凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神」(路廿25)的回應,一直被認為耶穌在妙問下所作的妙答,反映出祂過人的智慧。然而說話中不只顯出智慧,同時也盛載了信仰信息!沒有信息的回應,只屬語言藝術,不必多提。留意耶穌回答前的反問:「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的?」(24)其後耶穌的答案中,反映這樣的想法:其上的像是誰,就決定歸屬於誰。我們必然知道,猶太人閱讀他們聖經的第一卷,開始部份已確認人被造時,被賦與神的形像!容許我們這樣宣告:人有神的像(創一26的七十士譯本用了同一希臘文εἰκών),這像乃內在於人人的一生一世,神也就是千秋萬世所有人所屬!不像當時銀錢上的提庇留皇帝,到了公元37年就駕崩,錢幣的像也得要改!此外,只要凱撒是人,他也從屬於神。啟示錄十三章描述了末世魔君666,稱為「獸」,張狂得叫人難以置信:牠「叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。」(16-17)淘寶的經驗告訴我,想到的東西用鍵盤瞎打就可以找到,但沒有想過要一本聖經那樣卑微的訴求,卻難倒了!原來啟示錄不只是寓意文學,是寫實文學。獸的輪廓,現於眼前;拜獸者或希律黨,清晰可見。

原來啟示錄不只是寓意文學,是寫實文學。

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