Garlic Kwan

Garlic關祥文,自幼喜愛思想、奏樂器、寫詩文、作曲填詞編曲。八十年代青年時歸主,更新改變向保守屬靈,投入教會,為第一重轉變。在九十年代全時間進修神學文憑後,投入基層教會宣教事工,體驗深刻,入世,開啟信仰更新及實踐信仰之路,為第二重更新,回復自然,重投社會(如《請君出甕》所描述)。
1996年及1997年出版兩張個人創作CD《還袮音樂.聽我真情》及《飛渡莽流》(Youtube上可聽)。2001年起任音樂老師至今。

妻子順服丈夫?請重新釋經

P1150763 妻子順服丈夫?請重新釋經
–獻給親愛的太太

大逆不道地坦白說,我從信主就對聖經最不能認同的是妻子一味的順服丈夫,我從一開始跟太太就行「兩頭馬車制」,我刻意請太太一直讓人稱呼她為自己姓氏的x小姐,而不是關太,我鼓勵年青的太太一直自強不息,自行多方思考學習,帶領下決斷。「順服丈夫」需重新釋經,因明顯存著當時背景因素,當時說的寫下了,並不一定適切任何世代及地區。男女知識及教育都平等而廣泛的西方及時代,女的未必要一味順服丈夫。有人以聖經也說「彼此順服」來避過質疑,其實一直傾向丈夫主導,要重新釋經。而一邊說妻子順服丈夫,同時說彼此順服,明顯矛盾,有問題,不能立論。

照聖經寫成背景,及保羅面對的是那時教會情況來看,那時婦女受輕視壓制,沒有受教育,有識見的不多,社會普遍為男性主導,蓄牧業與農業都靠男丁的勞力,婦女依附男性而生存。在這背景之下,婦女信了主,就算與信主的結婚組成家庭,家庭怎不會是沿習社會情況由有識見和社會認受性的丈夫來帶領呢? 這跟香港幾十年前的情況大致一樣。保羅只是在處理實際情況,說當時的常情。(但保羅好像習慣講講下講大左的,搬舊約呀、上帝出來。謹供參考。)而在教育男女平等,工作不需側重體力,在智力學識見上女性跟男性不遑多讓之當代的開放地區,女性是可以很好地帶領的。現時香港教會實務過半倚重女性吧。

說回家裡夫妻,二人相知相識,互相了解,知各有所長,為何不可互相參詳,而且在自己優勝之事上作主要決定呢?例如我太太藝術感強,感覺敏銳,良心純正,食物上、陳設上,都往往洞察力強,我樂意拱手相送決定權;在計劃上、投資上、突破事情上,我優勝,太太又會聽我意見,樂意跟我…….這不就是當代婚姻學上,甚至教會講論的信徒婚姻觀嗎?互為補足,互相配合,取長補短,這不是常常說的嗎?怎麼順服丈夫啊?

妻子順服丈夫,請重新釋經。
忠於使命,勇於革新。

主僕祥文寫於2016.3.8 婦女節

摘錄回應讀者的,增訂版
1. 這文不是討論男女平權,也無論及。主旨是質疑傳統釋經未顧及歷史文法釋經原則,提出了重新釋經的理據(未見提及回應)。類似的釋經問題,例如女人蒙頭、女人不能講道。這都有時代/歷史背景。

2. 我慣常不想長篇大論,以此作例:假如聖經(保羅)寫道:丈夫要順服妻子,妻子要愛丈夫,以你之理論,因妻子愛丈夫,丈夫就理應順服妻子嗎?不用思考及釋經就全盤接受嗎?(這在母系社會是大有可能寫在經上的。)

3. 我贊成夫妻如經上所記彼此順服;
丈夫愛妻子,不單只,
妻子要愛丈夫…..係呢,不愛又為何結婚呢……進深想,保羅為何連丈夫愛妻子都要寫,沒有別的可告誡嗎?夫妻的神旨就只有妻子順服丈夫(再說,這是與彼此順服有點予盾的,到底想怎樣啊?),丈夫愛妻子嗎?不是應該彼此順服,彼此愛護嗎?……….. 請往深處想……… 最後,我想到,為何保羅單單叫丈夫愛妻子,會不會正正因為這是當時的弊病呢?即是說丈夫慣常不疼愛妻子的。提供十誡讀者參考。請查看詳細十誡的文字,說「不可貪婪」的一條中,說不可貪的許多物件中,是包括了別人的妻子的,妻子與牛羊同列。(以文字看,好像不是說不可貪婪,似說不可搶奪別人的東西,這離題了。)保羅說話有處境,有時代背景的。 :)

(有傳道朋友問我有些見解是何出處。哈,我未必找到,許多是我這十多年不斷深思的,未見過有人提過。教會導師、團契導師,神學院老師教授過的,我聽了,就依著學理與原則自己想,自己發現。)

附孫寶玲牧師2016.3.9網誌 沉澱、寫作“每天面對神學生,每周末在教會生活,我發現信仰群體其實離聖經很遠,塑成信仰群體的養料,並不是聖經,而是一己的感覺情緒、中產的文化氛圍,決定群體的所是和所為,往往是市場和經濟的考量。「經文成為信仰群體生命的塑料?如何可能?」這問題由是漸現。

加力信徒戀愛系列:
1 信徒戀愛,許多迷思…
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8 信徒戀愛 預定與自由意志之外的第三條路線
9 信徒戀愛 太過軟弱–給無人明白者
10 回轉吧教會 論離婚
11 妻子順服丈夫?請重新釋經
P1150764

對於妻子順服丈夫?請重新釋經有8個回應

  1. Mong Kok Mong Kok 說:

    作者未免淺見於男女平權這題目上!《聖經》中保羅吩咐女的服從男,但並未停於此,他立刻吩咐男的要愛妻子如己。那麼,女人甘心服從一個願意愛自己如命的丈夫有何不好?重點是男/女雙方有否切實按《聖經》教導而行,還是做自己喜歡的部份而不做自己不喜歡的部份。

    作者容許按夫妻各自所長而做決定,這是好的沒有律法禁止,但所指分工的事情都是日常生活層面。想一想如果面對的問是舉家移民、與父母同住、上丈夫的教會還是妻子的教會等等的大事,那麼,按保羅教導的方法會好大機會避免夫妻不和的發生。 例如小弟有澳洲公民身份隨時可以帶同妻子離開身處的香港,妻子按《聖經》教導也會接納。但想到她的所有親友都是在香港,而且在外地重新生活要面對的困難,我便願意按保羅教導的第二準則,因愛妻子而放棄再到澳洲生活。結局是妻子更加愛自己及專重自己。

    希望以上分享不會給作者帶來不悅,只是想到《聖經》是神的話語,內藏豐富智慧。盼望主內兄姊不輕易因為看到一、二處問題,在未有仰望天父指引或向教牧求證前,便大事批評,或嘗試以偏蓋全。 願主賜福作者夫婦繼績在主裡恩愛,生活/靈命豐盛榮神。

    • Garlic Kwan Garlic Kwan 說:

      1. 這文不是討論男女平權,也無論及。主旨是質疑傳統釋經未顧及歷史文法釋經原則,提出了重新釋經的理據(未見提及回應)。

      2. 我慣常不想長篇大論,以此作例。假如聖經(保羅)寫道:丈夫要順服妻子,妻子要愛丈夫,以你之理論,因妻子愛丈夫,丈夫就理應順服妻子嗎?不用思考及釋經就全盤接受嗎?(這在母系社會是大有可能寫在經上的。)

      3. 本人受託付,但說無妨。討論不一定是負面的事,保罪都直指斥彼得假冒為善,巴拿巴宣教路上因不能同意放棄馬可,而與保羅分道揚鑣。信仰好多面的,並不單一。

  2. Samson Tang Samson Tang 說:

    在回應作者的論文之先,問題是為甚麼聖經教訓丈夫愛妻子,妻子順服丈夫。而不是妻子愛丈夫,丈夫順服妻子?閣下認為妻子順服丈夫,要從新釋經,那麼丈夫要愛妻子,同樣都有新的解釋。
    神造男造女,都有其角色,責任,地位不分高低。當夏娃犯罪,亞當沒有愛他的妻子 ,阻止此事發生,然而夏娃犯的是不順服神的命令。固此,神在聖經中特意針對男女起初的罪,才有這樣的教訓。
    說實話,人不論男女都是不願意順服,不愛神。今天妻子可以不順服丈夫,明天丈夫可以不愛妻子。以弗所書以基督與教會的關係比作夫妻關係,清楚不已。同時,順服並不是高低之分,若是如此,三位一體的真神就有高低,聖子順服聖父降世,聖靈順服降臨到聖徒,
    夸何今天我們都很容易仍舊持守未信之前的世界價值觀,爭取自己所謂的權益,不願意順服神的話,去學習agape love, 林前十三章神的愛。
    願大家彼此鼓勵一同接受神話語的祝福。

  3. Garlic Kwan Garlic Kwan 說:

    我主旨在讓聖經與上帝能令人得生命,且得的更豐盛。昨日見孫寶玲牧師新寫網誌,抄出一段,不貼這篇主題都不致於離題吧,附連結於文後供參考。

    孫寶玲牧師:
    “每天面對神學生,每周末在教會生活,我發現信仰群體其實離聖經很遠,塑成信仰群體的養料,並不是聖經,而是一己的感覺情緒、中產的文化氛圍,決定群體的所是和所為,往往是市場和經濟的考量。「經文成為信仰群體生命的塑料?如何可能?」這問題由是漸現。

    “多年來在神學院和教會生活,有感聖經與教會的距離並沒有因為神學教育普及而拉近。雖然釋經書籍的出版已由翻譯外文演進至華人聖經學者以中文寫作,但真的能擺脫艱澀技術語言,可以落實至一般會眾層面的依然不多。若以聖經具體職事(宣講)為參考,情況就更不理想。強調講壇的華人教會,在宣講理論的認知上(遑論貢獻)幾乎是空白,經文掌握與講章鋪陳之間何止如陌路分歧?信仰群體缺乏聖經和神學識見(biblical and theological literacy),更是不理上下文的「金句主義」橫行的原因。信仰生活為扭曲的經文所盛載,不是過於離地,就是被律法所奴役壓迫。”

  4. Samson Tang Samson Tang 說:

    對不起,誤解名題和內容。閣下主旨為質疑傳統解經未顧及歷史文解經原則。就此作出拙見,若因著時代不同,文化差異,生活模式,社會制度等的問題,而作出重新釋經來迎合或意圖解答現今困局,這是未嘗不可。
    問題在於特定的議題是否真的過時,或是因著人犯罪,背叛神所產的情況。若是過時(不多)可以作適當處理,但若因人犯罪或不順服產生的狀況,理應教會作出適當的回應,而不是更改經文的啓示來迎合。
    甚麼經文是可以重新解釋(不多)卻是因人而異。真是要在神面前求憐憫施恩典。

    • Garlic Kwan Garlic Kwan 說:

      大家多想想。我與上主沒有深仇大恨。
      我贊成夫妻如經上所記彼此順服;
      丈夫愛妻子,不單只,
      妻子愛丈夫…..係呢,不愛又為何結婚呢……

  5. Garlic Kwan Garlic Kwan 說:

    摘錄回應讀者的,增訂版
    1. 這文不是討論男女平權,也無論及。主旨是質疑傳統釋經未顧及歷史文法釋經原則,提出了重新釋經的理據(未見提及回應)。類似的釋經問題,例如女人蒙頭、女人不能講道。這都有時代/歷史背景。

    2. 我慣常不想長篇大論,以此作例:假如聖經(保羅)寫道:丈夫要順服妻子,妻子要愛丈夫,以你之理論,因妻子愛丈夫,丈夫就理應順服妻子嗎?不用思考及釋經就全盤接受嗎?(這在母系社會是大有可能寫在經上的。)

    3. 我贊成夫妻如經上所記彼此順服;
    丈夫愛妻子,不單只,
    妻子要愛丈夫…..係呢,不愛又為何結婚呢……進深想,保羅為何連丈夫愛妻子都要寫,沒有別的可告誡嗎?夫妻的神旨就只有妻子順服丈夫(再說,這是與彼此順服有點予盾的,到底想怎樣啊?),丈夫愛妻子嗎?不是應該彼此順服,彼此愛護嗎?……….. 請往深處想……… 最後,我想到,為何保羅單單叫丈夫愛妻子,會不會正正因為這是當時的弊病呢?即是說丈夫慣常不疼愛妻子的。提供十誡讀者參考。請查看詳細十誡的文字,說「不可貪婪」的一條中,說不可貪的許多物件中,是包括了別人的妻子的,妻子與牛羊同列。(以文字看,好像不是說不可貪婪,似說不可搶奪別人的東西,這離題了。)保羅說話有處境,有時代背景的。 :)

    (有傳道朋友問我有些見解是何出處。哈,我未必找到,許多是我這十多年不斷深思的,未見過有人提過。教會導師、團契導師,神學院老師教授過的,我聽了,就依著學理與原則自己想,自己發現。)

  6. Leon Leon 說:

    耶穌不是十分尊重女人嗎,保羅也對很多女人回以感謝,順服是愛的表現,同樣捨己也是愛的表現。男女因社會角色不同而要有不同表現這還是合理的。

    神造女人的要用男人的肋骨是要男人明白女人是他骨中的骨,肉中的肉,愛自己,不就是要愛女人嗎? 而女人也要明白自己的本質根從男人來的,要順服他,幫助他。要明白男人不完美的,因為他有一部份也在你身上。

    男人對女人專橫,大多是在吵架時自尊心受損了,聰明的女人只要不出聲,男人要走開,讓他先走,幾小時的冷靜後,他會後悔地找會你聽你意見

    我想你和你男人可以尋求一點輔助,

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