好撒瑪利亞人的比喻:究竟邊個係主角?


Sunny Leung 2017年4月30日

早前與團契導師一起查經,查考的經文是普遍信徒都非常熟悉的路十 25-37:好撒瑪利亞人的比喻,但一如所料,在以為自己已經熟悉到不得了的情況下,經文總會發出新的亮光,讓我們的信仰再次被更新。

好撒瑪利亞人的比喻雖然是耳熟能詳的比喻,但為免有朋友對此比喻不太熟悉,而影響了閱讀拙文的投入程度,我就簡單敍述一下這比喻。有一猶太人從耶路撒冷前往耶利哥的路途中,遭強盜洗劫並受重傷,有三個角色:祭司、利未人和撒瑪利亞人路過見到他,卻只有撒瑪利亞人願意幫助他。一般傳統的教導,就是鼓勵兄姊要效法撒瑪利亞人的行為,幫助有需要的人。

這樣的教導當然沒有問題,但我們的查經若只停在這裡,就會忽略了耶穌在此更重要的教導。其實我們在查考此段經文時,總集中在耶穌所說的比喻內容中,卻忽略了故事前後耶穌與他人的對答。耶穌說比喻前,是律法師在試探耶穌,問「誰是我的鄰舍」;耶穌說比喻後,是耶穌在反問律法師「誰是落在強盜手中那人的鄰舍」,這樣看來比喻中的真正主角,其實從不是那位撒瑪利亞人,因為原本律法師問的是「誰是我的鄰舍」即律法師想知道自己應該幫助誰人,耶穌不僅沒有回答「誰是」,更將「我」轉為「落在強盜手中那人」,耶穌其實是在提醒那律法師,他的情況其實與「落在強盜手中那人」一樣,其實他才是需要被幫助的人。

如此,耶穌這裡的教導,正是提醒我們要小心自己變成與律法師的心態一樣,特別是我們信主年日久遠的信徒,經常覺得自己高人一等,但其實真正需要幫助的,就是我們本人。

這樣來看好撒瑪利亞人的比喻,為何站得著腳呢?首先要看耶穌教導的受眾是誰,耶穌是在對猶太百姓進行教導,故理所當然地要引導他們代入那受傷的猶太人角色,而非撒瑪利亞這外人角色。其次就是要看耶穌在好撒瑪利亞人的比喻後,之後經文所記載的是甚麼,經文之後所記載的,正是耶穌與馬大和馬利亞的相處。若不按上文下理來解讀經文,認為好撒瑪利亞人的比喻只是叫人多幫助有需要的人,是完全沒有問題的,但若連著耶穌與馬大和馬利亞的相處來閱讀,馬大是被耶穌提醒不要只顧作工,也要發現自己內裡的需要,這就會與要多幫助人的教導產生矛盾。

那麼更大的問題來了,耶穌究竟用撒瑪利亞人來比喻誰呢?若對新約的猶太社會文化背景稍有認識,會知道撒瑪利亞人是猶太人的世仇,猶太人視他們為污穢的雜種,因為他們其實是以色列北國的後裔,卻因為在北國亡國後與迦南各族交合,猶太人視他們的猶太血統已視沾污,他們不再配得擁有「上帝的選民」的名稱。如此,耶穌的比喻其實十分顛覆,猶太人怎會想過自己需要撒瑪利亞人的幫忙,以至於當律法師回答耶穌的反問時,他說不出「是撒瑪利亞人」而是說「是那憐憫他的」。

放在現今社會處境,團契導師認為「好撒瑪利亞人」就是離教者,而我之前的文章亦提過,信徒的見證或許能吸引人信耶穌,但離教者的見證才能夠讓教會知道自己哪方面做得不好而要改善,離教者才是真正幫助教會的人。除了離教者外,我認為更貼切的代表就是同性戀者,他們承受著教會和社會的巨大壓力與歧視,仍然堅持勇敢的愛下去,這樣無懼的愛其實已經值得教會學習,而同性戀基督徒更能幫助我們成長,當整個信仰群體在否定他們的時候,他們仍然堅持自己的信仰,仍然深信耶穌愛所有人心,這種信仰的堅持不是很多人能做到。

所以,耶穌想藉這段比喻去問我們,有沒有想過不斷被我們定罪的群體,反倒能幫助我們的信仰成長?我們的世仇與視我們視為污穢的群體,其實可以幫助我們衝出自己信仰的安舒區,讓我們見到的,不再只限於教會的四面牆內,但最重要的是,我們有足夠的開放程度,去思想原來撒瑪利亞人,也可以幫助猶太人嗎?