Nelson Lam

昔日上帝差遣不同的先知,在以色列人當中說話。相信今天教會牧者同樣承擔起同一份使命,無畏無懼作時代的僕人,謙卑勇敢地回應複雜的時代。主啊願你使用僕人的手,寫出祢在這世代的心意!

壽終正寢

形容老年人盡享天年,然後在家中自然死亡,沒有經過任何疾病的折磨。不論從何而看,惡法本身或許是中性的,但對背後中共的恐懼,延至在過去一個多月,警權的氣焰,歪理的漫延,都不能接受已「壽終正寢」來形容今天對惡法的描述。或許被人看為固執和偏激,但從昨天林鄭的姿態來看,表面是比之前軟化,但實質的描述和講話中,卻看不見她有真實的悔疚。

王上二23-24
23所羅門王就指著耶和華起誓說:「亞多尼雅這話是自己送命,不然,願 神重重地降罰與我。
24耶和華堅立我,使我坐在父親大衛的位上,照著所應許的話為我建立家室;現在我指著永生的耶和華起誓,亞多尼雅今日必被治死。」

亞多尼雅——所羅門的哥哥,從叛變失敗後,仍想得到好處,他來到所羅門的母親拔示巴那裡,請求拔示巴在所羅門王面前,提出要求所羅門賜書念的女子亞比煞為他的妻子。這裡亞多尼亞先向拔示巴提到,他本是眾望所歸的領袖,要不是耶和華的揀選,他本就是以色列和猶大的王,接著才提出想得到亞比煞的要求,這表示亞多尼雅完全沒有因自立為王而後悔。到底亞比煞是誰?為何亞多尼雅之後會因此而被治死。我們回到第一章,一開始提到大衛年老體弱,因此有臣僕提出為大衛尋找一名處女,好伺候和奉養大衛,用年輕人恢復體溫是古代的一種療法。因此臣僕為大衛尋找到一書念女子亞比煞,經文形容她極其美貌,在王的面前伺候,只是王沒有與她親近。嚴格來說可以算是大衛的妃嬪。按當時的文化,前朝君王的妃嬪是屬於新任君王的。因此亞多尼雅的要求,其實是變相地想得到王的好處。所羅門因此說亞多尼雅是自己送命。因此亞多尼雅是自招殺身之禍的。

今天我們又是否活在自己的世界,縱然犯錯卻不自知,甚至只看為時不我予、人生不濟,而沒有真正的反思自身是否真的犯錯,甚至是犯罪?亞多尼雅最終因此被殺。不但如此,所羅門王接著也一拼處理祭司亞比亞他、約押和示每,這幾位有份參與叛變的亂黨。遠禁的遠禁,處決的處決。

昨天林鄭再次出來講話,每次都有期望,但亦再次失望,為官者不知從何而來的智慧和判斷,對於「條例修訂」的工作,仍只說是工作不足所導致,又再重提起源於陳同佳事件,對於一、二百萬人和幾位以死相諌之人的訴求,重新不肯用「撤回」的字眼,相反再次以語言偽術來包裝,香港人又再要學國文「壽終正寢」四個大字,在立會會議中從沒有暫緩和壽終正寢等字眼,只有撤回,因此對於這位慣用包裝、語言偽術者深感遺憾。唯一認同的是,她和她的團隊作為從政者,完全沒有政治智慧,亦見唔到他們能為這個社會把脈。對於一個認為自己只是做得不足、時不我予,不懂悔疚的人來說,所謂的真誠道歉,就只是一場表演而已。但在神面前,相信定必有最後的審判。

禱告

主啊!為到我們在上有權有勢者禱告,求祢指教他們祢的心意,在錯誤和得罪祢的問題上自責,好使生命真正的回轉到祢的跟前,祢賜下在地上的位份,倘若他們行了不是祢心中的道路,使祢交付看守和照顧的人受欺壓和受虧損,求祢擊打他們,使他們從這些位置墜落。奉主耶穌基督的名求。

留下回應

贊助連結
marksir 聖經考古

 

 

精選文章