阿四

常俾人誤會是幹事的青年傳道,喜歡與年青人以生活素材反思信仰,認為福音不是吹水,天國是要行出來的。

執事=管飯食?

管飯

教會一直有個迷思,就是執事的職事,約定俗成認為傳道牧師就是帶領事工、傳揚福音、宣講聖道、施行聖禮;而執事就是作管理、行政的工作!今日香港不少教會就以這些功能去介定執事的職份,其重要的聖經基礎就是使徒行傳六章中對執事工作的描述:「管飯食」。

「1那些日子,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在日常的供給上忽略了他們的寡婦。2十二使徒叫眾門徒來,說:『我們撇下神的道去管理飯食,是不合宜的。3所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧,我們派他們管理這事。4至於我們,我們要專注於祈禱和傳道的事奉。』

在使徒行傳中重新選立十二使徒後,第六章就是選立執事,很奇怪,在經文的脈絡中,選立執事的要求比使徒還要高,執事的授職禮甚至被使徒還要高,又禱告又按手,究竟為何聖經對教會的侍應部長(管飯食的人)如此重視?

食飯(或食麵、麵包……)是日常生活的必需品,但古代文獻卻鮮有把食飯事件記下,像路加般對食飯如此關懷的作者更少之有少,「食飯」絕對是路加福音及使徒行傳的重要主題:文士與法利賽人質疑耶穌與門徒常常又吃又喝(路五)、質疑耶穌與罪人妓女座席(路七),路加更形容神國就是一場飯局,耶穌飯局代表著包容、接納、呼召罪人悔改、接受被棄的群體、把福音帶離聖潔的群體,最終的羔羊婚宴主流的人不來參加,只有不被接納的群體才來參與!

使徒行傳也繼續講「食飯」,第六章選執事去「管飯食」,彼得由抗拒外邦人到接納他們信主,也是透過三個與食飯有關的異象(徒十),選執事去管飯食,不是要他們七位去選食材、揀餐具、調燈光、數人數,選立執事是讓他們去以耶穌接待食客的態度去服侍,當初期教會是以猶太裔的使徒去帶領,他們本是深受猶太文化影響,說的都是本鄉話,面對那些講希臘話的猶太人,在飯食事上產生衝突,以致怨聲四道,使徒處理不了這處境,甚至當人數太多,使徒的帶領忽略了當中的寡婦,這是一個舊約聖經中的嚴重課題,面對給此困境,使徒只好選立執事,處理他們自己處理不到的牧養難題!往後第七章執事司提反講了一篇長篇講章帶領外邦人信主、第八章另一位執事腓力甚至帶領外邦太監信主,執事的工作很明顯不是煮飯買餸,他們既講道又傳福音,不過他們是承全「耶穌飯局」的精神:以少數、邊緣、弱小群體為他們事奉的中心。

執事要有好名聲、滿有聖靈和智慧,這是路加福音中耶穌的榜樣,路加期望這些「條件」是讓人想起那有好名聲、滿有聖靈和智慧卻極其謙卑的耶穌基督,「管飯食」這字眼曾在路加福音廿二27出現「27是誰為大?是坐席的還是服事人的呢?不是坐席的大嗎?然而,我在你們中間是如同服事人的。」謙卑服事、兼愛包容、俯就弱小是耶穌的「管飯食」榜樣,執事不單是一個屬靈的崗位,是每一個耶穌門徒(執事、牧者,甚至每一個基督徒)必須學習的方向。

管飯食的態度,正正反映出一個人屬靈的深度。

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