Tony Wong 黃嘉漢

黃嘉漢 (Tony) 畢業於多倫多Tyndale Seminary & University College,道學碩士-主修基督教教育事工(M.Div - Major in Educational Ministry),曾於田納西州的莊遜大學(Johnson University, Tennessee)修讀領導學哲學博士課程。現為美國Deerfield三一神學院(TEDS)哲學博士研究生,主修基督教教育。Tony 現於加拿大西部牧養教會,亦為加拿大華人神學院-國際基督教教育學院的特約教學同工。

務實的路-我的聖經原文學習之路(下)

本文為「重新上路-我的聖經原文學習之路(上)」的繼篇

前言:

已故新約希臘文權威 A. T. Robertson 博士曾提醒教牧同工,正因他們的職份,他們必須要成為聖經的專家,因而鼓勵同工們要精確地理解新約希臘文1。的確,深入了解聖經原文有助教牧同工更深入解釋聖經,幫助信徒更進深明白聖經真理。可是,作為教牧,我也曾經面對過重拾研讀聖經原文的困難:若我真的有心重拾研讀聖經原文的心志,我應怎樣去行?我應怎樣在忙碌的教牧生涯中繼續聖經原文的學習?初出工場時,我曾向有牧會經驗的聖經科教授求教,可是所得的答案比較壟統:「多用、多練。」現在再回想他們的意見時,我也明白他們為何會給這些壟統的答案:每個牧者的背景、所牧會的工場、他們個人與家庭要承擔的責任等都不同,的確十分困難給與一個「度身訂造」的答案。然而,筆者也極希望在教牧如何能夠過重拾研讀聖經原文的問題上,能找出一些可行的方法。經過許多次嘗試、失敗、成功、閱讀、反思,我慢慢地探索出一條合適自己的重拾研讀聖經原文之「務實的路」。請讓我事先說明,這絶不是重拾研讀聖經原文的「方程式」:每個人只要做了以下我所提議的方法,就一定能夠可以在研讀聖經原文一事上「一帆風順」。這只是我在反思及嘗試下,我所發有助我在忙碌的教牧侍奉中能夠重拾研讀聖經原文的一些原素。希望這能給大家一些啟發,從而能發掘出合適各人處境需要的「務實的路」。

「務實的路」:

以下是我對學習聖經原文上的「務實的路」之七點理解及體會:

第一,我們需要在可投放的時間上作出務實的安排:作為牧者,我必須承認牧會的確是花時間及心力的侍奉。我們所餘下的時間也要照顧家庭、休息及等等的事情。因此,我們可以用來重温聖經原文的時間變得十分寶貴。因此,教牧必須問問自己:我每星期可以抽多少時間研讀聖經原文?對我而言,我若能可抽三至五小時重温聖經原文已相當不錯。也許,一些教牧可以在每星期抽出三至五小時專心學習是十分難能何貴。同時,也有些教牧可以用更多的時間重温聖經原文。重點在於我們是否對自己、對神誠實,好好安排自己真的能夠可以抽出來的時間來重温聖經原文。與此同時,我們需要因應個人的不同時間的篇排,從而在研讀聖經原文的時間作出合適的安排。例如,對我而言,星期一的休息時間是我用來研讀聖經原文的好時機。我亦認識一位傳道人,他是在妻女還未起床前,提早起床讀聖經原文。每個人的生活作息不同,但也需要作出特意的安排才能成事。

第二,我們要設定務實的學習目標:對我而言,昔日阻礙我重温聖經原文的其中一個困難是以下這個想法:我怎可以在這麼少的時間能夠完全掌握新約希臘文,從而不用字典及其他工具就可以明白希臘文聖經?當然,這是與我可以抽出多少時間學習有關。與此同時,我也發現昔日的想法有一種錯誤的觀念:一個學習聖經原文之人唯一的學習目標是要將聖經原文及文法完全熟透,不用其他工具幫助,就可以閱讀及明白原文聖誕,就如我們讀中文聖經釋本一樣。為何這觀念是錯誤呢?錯不在目標本身,卻是錯在我希望一步登天,在沒有留意自己當時的原文程度,而在這僅有的時間內,作出一個需要投放大量時間與精力才可達成的學習目標。因此,按所能抽出的時間作出一個務實的學習目標是必須要的。根據David Alan Black,他認為學習新約希臘文是有四個不同的閱讀程度(我相信學習舊約希伯來文也可使用這程度)是我們可以用來定下我們學習聖經原文的目標2

  1. R-1 (基礎的熟練):達到這程度的人只能閱讀包含最常見的生字與文法結構的最簡單程度的散文。這些人只可閱讀在基礎聖經原文教科書內的翻譯習作。他們常要依賴字典。若這是你希望所達到這程度,只要掌握聖經原文字母及學習使用一些簡單的聖經原文工具就可以。例如,你懂得希臘字母,認得kardia 此字,在聖經字典知道這個字是「心」的意思。
  2. R-2 (操作上有限的熟練)達到這程度的人能閱讀不複雜、包括許多常用字及簡單句子結構模式的散文。當然也是比較上多使用字典來幫助閱讀。若要達到這個程度,你要花更多時間學聖經原文生字及文法。
  3. R-3 (專業的熟練)達到這程度的人能閱讀及掌握不複雜的散文內容而不需要字典的幫助。若要達到這個程度,你要花時間熟悉聖經原文中的特別生字。同時也是時候購買一本高質素的聖經原文詞典。
  4. R-4 (完全的熟練)達到這程度的人能閱讀及掌握外語而不需要字典的幫助。若要到達這程度,你需要常常閱讀聖經原文,越多越好。這需要對聖經原文生字有深入的認識。只有少數人(包括少數聖經原文教師)能達到這程度。

因此,每一個學習或重温聖經原文的人,他們需要問問自己,他們現時的聖經原文閱讀程度有多少?在這段的學習階段,他們希望達到那個聖經閱讀程度?

第三,我們需要將聖經原文學習與牧養職事連繫起來:作為牧者,我們都常要準備主日崇拜的講道、主日學的聖經教道、團契查經的資料及其他的教導課程。我們可曾想過在講道及教導的準備上運用聖經原文作為其中一個的準備工具?例如,在每一個月有一篇主日證道講道是特意地以原文釋經來準備講道信息;或者以原文釋經的方法準備一個學期的聖經主日學課程等。當我們感受到所學的聖經原文的確能幫助我們在牧養上的職事時,我們會感到更大推動力,推使我們在聖經原文上的學習。成人教育學大師 Malcolm S. Knowles 指出成人學習與小童及青少年人學習上其中一個不同之處,就是當成年人發現所學的知識或技能能幫助他們成就一些工作或解決他們日常所面對的困難時,他們就被激發地去學習3。正因我們都是成年人,我們若能將聖經原文學習與牧養職事的證道與教導工作連繫起來時,我們會因聖經原文上的學習能實際地幫助我們在證道與教導工作,從而使我們有更大的推動力來學習。

第四,我們需要合適的工具來温習聖經原文:「工欲善其事,必先利其器」,這是一個千古不變的道理。當我們以學習原文聖經的目標時,我們必須查看我們研讀聖經原文的工具是否合適。例如,我們所使用的原文聖經的版本是否最新的版本?我們所使用的原文聖經的版本是否被公認為最好的版本?我們會否使用最好版本的聖經原文詞典?我們有沒有一些書籍能幫助我們重温聖經原文的文法及生字?這些問題也能幫助我們選擇合適的工具。有些時候,若能向一些在神學院教授聖經原文的老師請教,他們也能給我們一些意見。也有些時候,我們可以從神學院聖經原文的課程大綱內,留意當中的書目,然後借下書目內的主要教科書及主要參考書速讀,將有用的書籍再次細讀。這也會有所幫助。

第五,我們需要聖經原文學習小組的支持:當然,我們可以作個人的聖經原文學習。與此同時,我發現若能與幾位有心重温聖經原文的同工或同學,一起成立聖經原文研讀小組,一起研讀聖經原文,必定事半功倍。當學員在小組內研讀聖經原文時,學員一方面可以直接參與研讀聖經原文,而且也能彼此分享在研讀聖經原文的見解,加上彼此在參與小組上的鼓勵,這給與小組學員推動力研讀聖經原文。筆者有幸在我所身處的這加國西部城市認識幾位願意在聖經原文研讀上用功的同工,我們約一年前開始這個聖經原文研讀小組。除了在暑假時放假,我們幾乎每星期都有一次小組聚會。當我們開始每次為時九十分鐘的小組時,我們會一起研讀新約希臘文聖經經文,每一個人讀一節經文,將經文翻譯成中文,然後討論經文的文法。開始時,我們只能完成大約八至九節經文。現在我們每次都可以完成十四至十八節經文。我們已讀完約翰壹書。現在我們在讀馬可福音。我發現自己的聖經希臘文的確有不少的進步,因為組員互相提醒,彼此鼓勵。學習小組的確是一個很好的機會來研讀聖經原文。

2015-03-23 19.52.55

第六,我們需要相信成年人還能學習聖經原文:當我有機會與一些中年或壯年奉獻讀神學的弟兄姊妹交談時,我發現他們在學習聖經原文面對許多困難。其中一個困難是他們對自己學習能力有所懷疑:學員們要在大約廿六週的時間,對他們所學的聖經原文要達至R-2的操作上有限的熟練。對他們而言,他們常感到自己的學習速度遠比不上年青的同學。當他們完成這廿六週的學習,一部份的中年或壯年學生因這種的學習環境而產生嚴重的錯敗感。因此,這些學員對重温聖經原文感到困惑。然而,從成人教育的角度而言,成年人還有學習的能力。雖然人的學習能力高峰在十八至廿五歲,但在廿五歲之後,每年的學習能力的程度平均減少百份之一4。因此,只要定下務實的目標及安排充份的時間,成年人還可以再次學習聖經原文,不用懷疑自己我學習能力。

第七,我們需要以追求屬靈成長的心態學習聖經原文:許多時候,學習聖經原文好像只是在信仰上理性的追求。可是聖經原文的學習不只是為滿足個人理性的渴求。基督教教育學術期刋(Christian Education Journal)的總編輯 Kevin E. Lawson 博士對有效教學法有以下的反省,是我們這些重温聖經原文的學習者也需要留心:『若果我們的學生學習知道及說出對的事情,而且做出對的事情,但是沒有生命內裏的塑造及轉化來使他們能成長至更明白及愛神的時候,我們的教學就視為失敗。我們可能會藉此建立新一代的「法利賽人」,但這不是我們的目標。』5 聖經原文的學習理應也是會成為屬靈生命成長的途徑。研讀聖經原文不只是認識明白文字的意思及文法的結構,而且更需要對所明白的聖經原文作出反思,使我們不只認識當中的內容,也從上帝的角度認識我們自己6。當我們研讀聖經原文時,當中研讀的內容可以成為我們對屬靈生命的反思。例如,當我研讀馬可福音第八章第二節時,我被耶穌「憐憫」( splagcnizomai)這個字所吸引。當我留心研究這個字在馬可福音中使用時,這個字出現了四次:當中有三次的出現是耶穌對有需要的人動了慈心,憐憫他們(可 1:41,6:34,8:2);而有一次的出現是一位被鬼附男孩的父親請求耶穌憐憫(可9:22)。當我反思這些經文及這個希臘生字的意義時,這提醒我一件事:耶穌對在困苦之人動慈心、憐憫他們。祂看到這些人的需要時就憐憫他們。今天,世上的人如被鬼附男孩的父親一樣,他們還在請求耶穌憐憫他們。作為基督身體的我們,我們眼見這些有需要的人羣時,我們是否讓基督的憐憫從我們當中向他們具體地展現?作為教牧同工,基督的憐憫心會否成為我憐憫他人的力量泉源,因而不會在牧養上變得鐵石心腸?因此,這次聖經原文的學習也成為屬靈生命成長的經歷。

總結:

多年前,曾在加東華人基督徒冬令會認識曾霖芳牧師,他當年在我所購買他的一本稱為「釋經學」的著作上留下一句影響我極深的說話:「研經必須埋頭功深,鍥而不舍。」作為教牧同工,我們學習聖經原文時也要埋頭功深,鍥而不舍,為要能使我們的學習能成為個人、家庭及教會,被神話語的陶造及更新!盼望這些分享能幫助你發掘出合適各人處境的聖經原文學習之「務實的路」!

跋:

當我寫這篇文章時,我自覺自己的不配:我在神學院本身的主修不是聖經研究。我更加不是神學院內教授聖經科的教師!每當我落筆時,我常感到應有其他比我更有資歷的人來寫這篇文章。然而,我心中有所感動,希望以一個聖經原文學習者的身份,分享我的經歷與反省。盼望這個卑微的分享能拋磚引玉,使經學之士能分享他們的洞見。

牧養沉思 系列
  1. 聖潔的侍奉 (利10:1–3)
  2. 什麼是教會?一個牧者的反思
  3. 只因未夠好! (可二:13-17)
  4. 睡了!
  5. 我沒有忘記(以賽亞書四十九章14-15)
  6. 侍奉是一種委身
  7. 光明的生命(約壹1:6-7)
  8. 此時此景,為港祈禱
  9. 不義領袖終仆倒!(詩八十二)
  10. 牧養與長跑
  11. 我不是基督!!
  12. 基督教是否一個真實的信仰呢?
  13. 「主若願意」的操練
  14. 重新上路-我的聖經原文學習之路(上)
  15. 務實的路-我的聖經原文學習之路(下)
  16. 金融佬與教牧是同路人嗎?-對「當金融佬有一百萬」一文的回應
  17. 在衪的話語中成長
  18. 牧者,我們是否在建橋嗎?(Re: 金融佬的原罪)
  19. 公義恩慈滾滾流:利十九:9-14給我的牧養反思
  20. 風暴中的驚訝
  21. 逼迫中得力的教會
  22. 具有影響力的教會(徒十一:19–30)
  23. 勢不可擋!
  24. 學敬拜、學感恩:從詩篇一百篇反思堂會敬拜事工
  25. 聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(一):聖靈的選立
  26. 聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(二):為自己謹守
  27. 榮耀與平安:聖誕對困苦人的意義
  28. 「健康生命、健康教會」的內涵
  29. 眼淚中的盼望:從約翰福音十一章十七至三十七節的反思
  30. 聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(三):為全群謹守
  31. 聖餐默想(一):順從的恩典
  32. 上主引導往前行:民數記第九章15至23節給教牧同工及神學生的反思
  33. 聖餐默想(二):放手的恩典
  34. 哀哭中的宣告:彌迦書一章一至十六節給我們的反省

  1. A. T. Robertson, The Minister and His Greek New Testament, (Grand Rapids: Baker, 1977), 19.
  2. David Alan Black, Using New Testament Greek in Ministry, (Grand Rapids, Baker, 1993), 27-29.
  3. Malcolm S. Knowles, Elwood F. Holton III & Richard A. Swanson, The Adult Learner, (Woburn: Butterworth-Heinemann, 1998), 67.
  4. 吳蘭玉著,教學錦囊,(馬來西亞,協傳培訓中心,2005年),157
  5. 翻譯自Kevin E. Lawson, “Editorial: Reflections on Teaching Well,” Christian Education Journal Series 3, Vol. 12, no. 1 (Spring 2015): 5.
  6. Richard J. Foster, Celebration of Discipline, (New York, HarperCollins, 1998), 66

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