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加爾文主義 vs. 亞米念主義

我現在發現,咱們對亞米念主義的理解可能不準確–聽加爾文主義者的介紹不如聽亞米念主義者自己的介紹。John Piper牧師是加爾文主義者,Roger Olson教授是亞米念主義者,他們兩位都在同一間學府教過神學,互相也打過照面。

Olson教授在那裡教書15年,Piper牧師就在附近一間教會牧會,不少學生常去Piper牧師的教會聽他講道。所以,Olson教授對於Piper牧師的講道內容是有所聽聞的,其中當然涉及他對於亞米念主義的不正確理解,比如說亞米念主義的神學以人的自由意志為中心,又比如說不接受加爾文主義就不是真正的基督徒。

論到這些神學辯論,當時還有另一個相關的神學爭議,就是「開放神論」1與「雙重預定論」針鋒相對。雙重預定論咱們可能比較熟悉,就是認為上帝除了創造和拯救,也命定了壞事和惡事的發生,包括人類犯罪墮落。由於誰得救、誰不得救都是上帝命定,人接受救恩時似乎就沒有了自由,那麼人其它的行為是否有自由呢?

於是,有一批加爾文主義的學者提出了開放神論,主張上帝事實上給了人真正的自由意志,也讓人與祂互動,所以有些事情是開放未定的(open)。他們說上帝容許人與祂共同作決定,祂垂聽人的禱告,預知一切可能的後果,並且必定成就祂的最終目的。

開放神論當然也有許多聖經根據,與亞米念主義的神論有些共通之處,Olson教授認為開放神論是福音派內部的不同意見,但是遭到以Piper牧師為主的堅決反對。他說接受開放神論的人就不是福音派。其實,他恐怕也認為亞米念主義者不是福音派,不消說,Olson教授和他那時有不少信件和電郵交流。

Olson教授專門寫了一本書Arminian Theology: Myths and Realities2,來說明甚麼是真正的亞米念主義:亞米念主義主要不是關乎自由意志,它主要是關乎你所相信的神的特質。Olson教授在書中引用了大量亞米紐斯本人和17世紀的亞米念神學家的話,說明上帝透過耶穌基督啟示的是一位慈愛、良善、願意所有人得救的神,而不是反覆無常或怪異可怕。他設法把這書送到Piper牧師的手中,希望他作為一個學者,閱讀後能夠消除對亞米念神學的誤解。

Olson教授到處講演、錄音、在網上發表文章,強調亞米念主義並不像Piper牧師和其他加爾文主義者所說的,專門強調人有自由意志。他呼籲人們不要再把亞米念的思想歪曲成以人為本、自我決定得救的主義。可是不久前,Piper牧師的講話視頻出現在Youtube上,間接地繼續嘲笑亞米念主義者是flaming free willer(火熱的自由意志者)3。難道他沒有讀Olson的書?Olson教授很不高興,撰文反駁4

Piper牧師教導說,阿米念主義者是高舉哲學理性,所以容不得上帝主權(設計引導邪惡事件)的奧秘5,而加爾文主義者卻相信和接受聖經中一切的話。Piper牧師為甚麼這麼說呢?據說是有人用電郵的方式告訴他與某「福音派的哲學家」的一番對話,那位哲學家據說是神學院的教授,Piper牧師卻不講名字,叫人無法查證。Olson教授表示懷疑,那個所謂的亞米念福音哲學家到底在甚麼場合實際說了些甚麼?因為他發覺自己對別人說的話經常被扭曲。

講演不像寫書那麼嚴謹,必須給聽眾提供每個claim的來源或根據,但作為被信任的神學家牧師,總不該用道聽塗說的話來證明亞米念主義者比較喜歡哲學。Piper牧師卻沒有回應亞米念主義者引用的許多經文和解釋。Olson教授說,其實加爾文主義者也可以同樣被批判為比較喜歡哲學啊。他們不是從抽象的哲學概念出發,強調抽象的上帝意志嗎?好像上帝若不決定一切就不是上帝一樣。

不過Olson教授說他不會去指責加爾文主義的哲學性,因為除了有限救贖論6那條以外,兩個主義都可以從經文推出來。他說雖然解經會比較支持亞米念主義,但重點是上帝的屬性。你如果選擇要相信和教導雙重預定論,或說祂設計、命定、管理了所有事件,包括人的墮落、希特勒大屠殺、地獄,並且隨意揀選一些沒有自由意志來「抗拒恩典」的人得救,那你就只好接受一個惡魔式的上帝形象:祂為了得到榮耀而讓小孩子受苦難,又讓按照自己形象樣式所造的人在地獄中受永恆的折磨,卻無真正的自由意志去選擇。

這些都不是聖經中明確說的,你需要一個教義來幫助你把聖經理解成這個樣子。可是你應該看所有的經文,不能挑一段和撇棄另外一段。如果一段經文有兩可的解經,你總要選擇能夠對實際生活有幫助的解釋。所以Olson教授總是告訴學生,宇宙中最重要的真理是上帝的良善。這良善不是抽象的,而是實際可感受的,是耶穌基督所啟示給我們的。祂為耶路撒冷哀哭,希望他們能夠知道上帝的眷顧…這是亞米念主義起來反對加爾文主義的最主要原因,Piper牧師應該知道啊!

  1. 關於開放神論的簡介,我從網上找到一份關於預定論的教學資料,張國棟教授也寫過一份比較詳盡的介紹,給你參考。
  2. Roger E. Olson的英文原著和書評可在亞馬遜網站找到
  3. John Piper的講演The Self-centeredness of Arminianism
  4. 見Olson教授的文章:John Piper Does It Again
  5. 我前面有一篇文章也探討了苦難和上帝作為的問題。
  6. 關於有限救贖論的來歷和發展,可參考我幾年前寫的一篇筆記

對於加爾文主義 vs. 亞米念主義有2個回應

  1. Marco Wong Marco Wong 說:

    我並不太清楚John Piper的想法,但雙重預定論並不是指神命定邪惡。詳情可以參考以下文章:
    http://www.ligonier.org/learn/articles/double-predestination/

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