李家齊Samuel Lee

I am interested in biblical studies in Greek and Hebrew, learning to take things one step at a time.
我平時喜歡研讀希臘文和希伯來文聖經。學習見步行步。

“創造”的真諦


我們都知道,創世記一開始便宣告神創造天地(創世記一1)。神創造萬物,到了第六天用自己的形像和樣式造人,並造男造女(創世記一26-27)。歷代神學家、科學家、牧者和平信徒對神的創造和人的形成產生激烈辯論,特別是創造論和進化論之間的吻合與矛盾。本文並非評論創造論和進化論,乃是由“創造”的希伯來文字義,集中由創世記去思想神創造天地和創造人的意義。

“創造”來自希伯來文的動詞bāra’,這字在創世記一1便出現,清楚地宣告神是創造天地的獨一真神,沒有人和其他偶像能創造天地。當創世記一26-27記述神創造人的過程時,bāra’ 在27節之內,一連出現三次。首先,“神按祂的形像創造人”(創世記一27希伯來文第一句,筆者由希伯來文直譯);其次,“祂照祂的形像創造他”(27節希伯來文第二句,筆者由希伯來文直譯);第三,“男和女祂創造了他們”(27節希伯來文最後一句,也是筆者的直譯)。三次都強調神創造人,男人和女人都是神創造的。驟眼來看,“創造”的用法沒有什麼特別,基督徒都知道神創造天地和人類的真理。不過如果我們仔細想想“創造”在希伯來文的用法,便發現一些非常獨特的特徵,使我們更深體會神在創造天地萬物中,宣示他絕對的主權。

“創造”(bāra’)在希伯來文舊約聖經出現了四十九次1,其中十一次在創世記(一1;一21;一27三次;二3;二4;五1;五2兩次;六7)。四十九次中,全部只用耶和華神為主語(subject)2。換句話說,只有神創造萬物和人類,沒有其他生物(包括人)和偶像能夠創造任何東西3。例如創世記二3論述神“由祂的一切工作停止了,就是祂創造去造的”4 (筆者由希伯來文直譯,比較和合本:“神歇了他一切創造的工,就安息了。”),也用了希伯來文bāra’,顯示神由祂親手創造的一切工作上停下來,構成“創造”和“停”的對比。有時bāra’ 在創世記集中描寫神是創造人的那位真神。上段提及的創世記一27是一個例子,五1-2也帶出這一點:“這是亞當的後裔。在神創造人的日子,神照樣式造他。祂創造男女。祂祝福他們。祂在他們被創造的日子稱他們為人。”(筆者由希伯來文直譯。和合本:“亞當的後代,記在下面。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的,並且造男造女,在他們被造的日子,神賜福給他們、稱他們為人。”)這裡也出現了三次 bāra’,突顯神是創造人的獨一真神的意義。創世記六7記載:“耶和華說:‘我會從地土上摧毀人,就是我創造的,從人到走獸、昆蟲、天空的飛鳥,因我後悔5造了他們’(筆者由希伯來文直譯。和合本:“耶和華說:‘我要將所造的人,和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅。因為我造他們後悔了。”)由此可見,神打算毀滅人和拯救挪亞時,仍然強調人是祂親手創造出來的。

創世記以古代近東的背景記載神的創造,並沒有現代科學的觀念。雖然年代久遠,但創世記一開始便用bāra’來描述神的創造。當神在一27造男人和女人時,一連三次用了同一個字。創世記一共用了十一次bāra’,為了告訴歷代讀者,無論用甚麼學說解釋世界的來源,只有耶和華是創造世界的獨一真神,也只有耶和華才能bāra’ 人類和萬物。沒有任何人、物件和偶像能超越神的權能,因為他們都不會bāra’


  1. Bergman, Jan; Helmer Ringgren; Karl-Heinz Bernhardt, and G. Johannes Botterweck. “bārā’” in Theological Dictionary of the Old Testament(以下簡稱TDOT), 2:245.
  2. TDOT, 2:246.
  3. Wenham, Gordon. Genesis 1-15. Word Biblical Commentary 1 (Milton Keynes: Word Books, 1991), 14.
  4. “創造”(bāra’)和“造”(‛āśah)在創世記二3一起出現,也一同出現在創世記一26-27、五1-2、六7。這兩個近義字的關係複雜,超乎本文能探討的篇幅。重點是bāra’ 顯出神是創造萬物的唯一一位真神;‛āśah則比較籠統,形容神造萬物、神的作為、人造出來的東西、農作物收成、行惡與行善(參Ringgren, Helmer, “‛āśah” in TDOT, 11:389-399.)。
  5. “後悔”希伯來文是nāham,往往使人問神怎麼可能後悔祂創造的萬物。這裡帶出的神學和釋經問題,並非本文討論的範圍,需要另文專題探討。

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