Tony Wong 黃嘉漢

黃嘉漢 (Tony) 畢業於多倫多Tyndale Seminary & University College,道學碩士-主修基督教教育事工(M.Div - Major in Educational Ministry),曾於田納西州的莊遜大學(Johnson University, Tennessee)修讀領導學哲學博士課程。現為美國Deerfield三一神學院(TEDS)哲學博士研究生,主修基督教教育。Tony 現於加拿大西部牧養教會,亦為加拿大華人神學院-國際基督教教育學院的特約教學同工。

公義恩慈滾滾流:利十九:9-14給我的牧養反思

前言

當我初信主的時候,我身邊的基督徒都鼓勵我要多讀經、多祈禱、多去傳福音。這些都是好的屬靈提醒,是我今天都需要去遵行。與此同時,當我再思想這些提醒時,我內心當中有一個問題出現:今天作為社羣的一份子,請問我所信的道、所領受的救恩,如何影響我在日常的社羣生活?換句話而言,我們除了向社羣的人傳福音之外,我們還需要作什麼?作為牧養教會的牧者,傳福音而使人歸主成為門徒是重要的,但有沒有一些事情是我也需要留心呢?

當我研讀利未記第十九章第九至十四節時,我再次留心這段經文是在利未記十八至二十章之中的一段;是上帝向以色列民的宣告,為要教導這羣屬神的子民如何在應許之地裏,活出一種被神分別出來、成為屬於神的聖潔子民生命,好使他們不要效法迦南人的生活1。當我細心留意利未記第十九章第九至十四節的經文時,這經文提醒我要在社羣中彰顯神的公義與恩慈。換言之,基督徒不僅要向社羣內的人傳福音,而且要在社羣的生活上,將神的公義與恩慈的屬性,透過我們的生活,向社羣內的人流露出來。因此,我們基督徒要流露出公義恩慈滾滾流的生命。教牧也要在流露出公義恩慈滾滾流的生命事工上有份。當我細心研讀這經文時,我發現三個有關「公義恩慈滾滾流」的提醒是需要留意的:

要記念窮人的需要

首先,「公義恩慈滾滾流」提醒基督徒要記念窮人的需要。當我細心研讀第九至第十節時,我發現這段經文內出現了五個命令,這包括在收割莊稼的時候,「不可以割盡田角」,直譯就是不要割到田的地邊2,而且遺落在田的麥穗也不可拾取;還有在葡萄收成時不可摘盡,也不拾取掉下來的果子,這些餘下的果子及麥子是要留給窮人和寄居的。將這些餘下的農產物給這些人是因為他們在經濟上出現問題:他們沒有地土的擁有權,而且那些在寄居在應許之地的人也容易受人的壓制及缺乏經濟能力3。還有,將這些餘下的農產物給這些人是因為上帝希望以色人也因着昔日從祂所領受的恩慈而向這些有需要幫助的人施與恩慈:在申命記廿四章十九至廿二節提出相同的教導時,申命記廿四章廿二節特別提醒以色列民要記念自己這個民族也曾經是寄居的民族。以色列人蒙受神的恩慈而進到應許之地,他們要將所蒙的恩施與在有同樣需要的人。因為若人失去了惻隱之心而不去行,他們就缺乏來自神的憐恤心4。當歸納以上對這兩節經文的討論,我發現經文提醒我們因着上帝施與給我們的恩慈及人們所面對的困難,我們以從神而來的惻隱之心及以具體的行動來幫助有需要的人。

對我們而言,當我們都在社羣中生活,我們不僅只是為自己謙錢養活自己及家人,我們也需要關心窮困及弱勢社羣的需要。我們試想想:我們大部份人雖不是富甲一方,卻可算是生活安定。可能當中也曾經歷過貧困,而今天是比上雖不足,比下卻有餘。當我們今天見到經濟上、生活上有困難的人,不論是無家可歸者、經歷戰亂逃難的難民、活在貧窮線之下的孤寡老弱,我們是否以一顆從神而來的惻隱之心來幫助他們?我們會否在所擁有的金銀物質上或實際幫助,留下一些來幫助這些有需要的人?曾經有人問我:若我們遇見無家可歸者向我們要錢時,我們可以怎樣做?我也許未必直接給他們錢,但可以給他們食物;也可以將金錢支持幫助這些人的機構,個人或團契可以到這些機構作一些義工,幫助這些有需要的人5。我自己曾在服侍無家可歸者機構的飯堂幫忙,為無家可歸送上一頓温暖的晚餐,與他們交談。可能我們每個人可以幫助有需要者的能力及時間都不同,但若我們這樣行,我們就將上帝的恩慈在社羣中流露出來。我們是否願意這樣去行?作為教牧,我們可曾思想怎樣帶領會衆明白及幫助社區上有需要的人?宣教學者 Samuel Escobar 提醒教會的宣教使命是不只要口傳上帝的福音,而且還要以奉主的名及根據耶穌的榜樣來幫助人們解決他們實際的需要6。教會在屬靈上及實質上有否幫助這些人呢?

以誠待人不貪心

「公義恩慈滾滾流」不只提醒基督徒要以上帝的憐恤心來幫助有需要的人。還有,「公義恩慈滾滾流」亦提醒基督徒要以誠待人不貪心。當我研讀經文十一至十二節時,我發現這段經文有四個命令。這包括「不可偷盜」、「不可欺騙」、「不可彼此說謊」、更不可以指着神的名起假誓,借神過橋,當神無到地胡作非為7!當我再細心留意這些命令時,我發現一些共同之處:首先,這四個命令都是禁止性的命令。而且,能犯這些命令的原因都與貪心有關。還有,這些命令都是針對人的誠實可靠(Trustworthy)而言8。當我細心思想時,我明白一件事:上帝如此叮囑祂的子民在社羣中要以誠實可靠的態度及行為待人,這是因為祂是一位信實、聖潔、無私無僞的上帝,是不能容忍說謊、欺騙及藉着神的聖名起虛假的誓言9。根據主耶穌的教導,這些一切的謊話是出於那惡者10。當歸納這段經文的教導,我發現要我們因着神的信實與無私無偽而以誠侍人不貪心。

對我們而言,當我們以誠侍人而不貪心時,我們向社羣中的人展示出我們所相信的神是一位信實、可靠、無僞的上帝本性。未信主的人如何認識我們的神?當然是透過我們的言行來認識神。同樣地,未信主的人也可以因着我們的言行來誤解神。其中一個我們要留心的事,就是我們在社羣上的生活是否以誠侍人:例如,我們工作的時候,我們是否一個被人認為誠實、可以信靠的員工?若我們是做生意的人,請問我們做生意的手法會否使客人感到你是一個信實可靠的生意人。當我們與朋友及親人相處時,他們會否感到我們是可以信靠的人呢?在我這些年日與許多未信主之人的相處,有不少人對耶穌基督的福音卻步,這都是因為他們受過所謂「基督徒」的無信用的對待、受過他們的騙欺,因而他們也認為基督教的神也是不外如是、表裏不一、毫無公理的神。我們究竟是否希望神的信實、可靠的本性是透過我們以誠待人不貪心的言行來彰顯出來?還有,作為教牧,我們是否帶領教會、教導會衆,我們個人生活及堂會的侍奉能否反映以誠待人不貪心的態度?

公正對待弱勢人

「公義恩慈滾滾流」除了提醒基督徒要以神的信實可靠來以誠待人不貪心。最後,「公義恩慈滾滾流」提醒基督徒要公正對待弱勢人。當我研讀經文的十三至十四節時,我發現當中有四個命令:不可「欺壓」鄰舍及搶他們的物,就是不可用權力、計謀及暴力來剝削人11;不可以將雇工的工錢過夜留到早上,這是因為他們生活比較窮困,一天所得的工錢要用作為當晚及第二日的生活費12。將工錢這樣留下來是為富不仁的行為;不可咒罵聾人及將絆腳石放在瞎子面前頭,這是指不可對身體上有殘障的人作出侮辱及戲弄13;卻要敬畏耶和華,因為神可以為這此受不公平對待的人伸冤,正如申命記十章十八至二十節所言:「他為孤兒寡婦申冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的,因為你們在埃及地也做過寄居的。你要敬畏耶和華你的神,侍奉他,專靠他,也要指著他的名起誓。」當我細心觀察這些經文時會有以下的發現:首先,經文所關心的對象是屬於社會上弱勢的社羣。還有,上帝要求祂的子民以公正恩慈的言行對待這些身處弱勢的社羣。最後,上帝對這些弱勢的社羣深深地關注,因祂是施慈愛,行公義的神。當歸納這些經文的教導,我們會發現正因上帝是一位公正慈愛的神,祂要我們也要用公正恩慈的言行來對待社會上弱勢的社羣。

對我們而言,每個社會都會出現弱勢的社羣。例如生活在貧窮線下的人,身體有殘障的人仕、受家庭暴力影響的婦女及小孩、無人收留又得不到幫助的難民、常受到歧視的有色人種、經濟上被壓制的工人及農民、以及種種受着欺壓而無法為自己發聲的人。作為信徒羣體,我們如何對待他們?當然,我們要為他們祈禱,求上帝施憐憫給他人。還有,我們也要祈禱,求神引導我們如可以具體地幫助這些弱勢社羣:例如用金銀支持為受家庭暴力影響的婦女及小孩而設的庇護中心、在新移民服務中心擔任義工幫助新移民、在推行平等貿易的商店購物幫助第三世界的農民及居民、為弱勢社羣爭取合理的幫助及等等。各位,我們各人可做的事都不同,所關注的弱勢社羣也可以不同。但是我們必須以公正及恩慈的言行對待他們,因神也施憐憫給他們,以公正待他們。請問神將那個弱勢社羣放在我們的心中?請問我們怎樣以神的恩慈及公正來對待這些弱勢社羣?作為教牧,我們可否聯合志同道合的教會、組織及信徒在所身處的社羣幫助弱勢社羣?

總結

昔日上帝透過先知阿摩司向着社會及宗教道德敗壞的以色列國子民講了一句話:「唯願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。」14今日,我們作為上帝的子民,我們是不是願意在我們的社羣生活中使上帝的「公義恩慈滾滾流」?我們是否願意以上帝的憐恤心來幫助有需要的人?我們是否願意以神的信實可靠來以誠侍人不貪心?我們是否願意以公正恩慈的言行來對待社會上弱勢的社羣?我們不只要祈禱、讀經、傳福音,而且要以我們的言行使上帝的公義恩慈滾滾流。我們願意嗎?

牧養沉思 系列
  1. 聖潔的侍奉 (利10:1–3)
  2. 什麼是教會?一個牧者的反思
  3. 只因未夠好! (可二:13-17)
  4. 睡了!
  5. 我沒有忘記(以賽亞書四十九章14-15)
  6. 侍奉是一種委身
  7. 光明的生命(約壹1:6-7)
  8. 此時此景,為港祈禱
  9. 不義領袖終仆倒!(詩八十二)
  10. 牧養與長跑
  11. 我不是基督!!
  12. 基督教是否一個真實的信仰呢?
  13. 「主若願意」的操練
  14. 重新上路-我的聖經原文學習之路(上)
  15. 務實的路-我的聖經原文學習之路(下)
  16. 金融佬與教牧是同路人嗎?-對「當金融佬有一百萬」一文的回應
  17. 在衪的話語中成長
  18. 牧者,我們是否在建橋嗎?(Re: 金融佬的原罪)
  19. 公義恩慈滾滾流:利十九:9-14給我的牧養反思
  20. 風暴中的驚訝
  21. 逼迫中得力的教會
  22. 具有影響力的教會(徒十一:19–30)
  23. 勢不可擋!
  24. 學敬拜、學感恩:從詩篇一百篇反思堂會敬拜事工
  25. 聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(一):聖靈的選立
  26. 聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(二):為自己謹守
  27. 榮耀與平安:聖誕對困苦人的意義
  28. 「健康生命、健康教會」的內涵
  29. 眼淚中的盼望:從約翰福音十一章十七至三十七節的反思
  30. 聖民的監督-教牧侍奉理念的反思(三):為全群謹守
  31. 聖餐默想(一):順從的恩典
  32. 上主引導往前行:民數記第九章15至23節給教牧同工及神學生的反思
  33. 聖餐默想(二):放手的恩典
  34. 哀哭中的宣告:彌迦書一章一至十六節給我們的反省

  1. Jay Sklar, Leviticus – Tyndale Old Testament Commentaries, (Downers Grove: IVP, 2014), 226.
  2. 洪同勉著,利未記(卷下),(香港:天道,2000年),604
  3. Sklar, 244.
  4. 汪維藩著,利未記-中文聖經註釋,(香港:文藝,2002年),258
  5. 這是十多年前在加拿大受訓參與街頭事工的指引,不同地方有不同的做法。
  6. Samuel Escobar, The New Global Mission: The Gospel for Everywhere to Everyone. Downers Grove, Il: IVP, 2003, p154.
  7. Sklar, 245.
  8. Sklar, 245.
  9. 汪維藩,259.
  10. 太五37
  11. 洪同勉,607
  12. 汪維藩,260
  13. 汪維藩,261
  14. 摩五24

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