Sunny Leung

主流教會性小眾平權分子、傳道夫妻之子、基立浸信會培育部成員及團契團長
「耶和華的使者第二次回來拍他,說:起來吃吧!因為你要走的路程太遠了。」列王紀上19:7

全部都是耶穌

17/9的主日崇拜,有幸繼續由彭偉業牧師證道,他所證道的題目為《全部都是耶穌》,經文記載於以弗所書四章第10-16節,是一篇充滿激勵同時又有挑戰性的講章,提醒了我們基督徒本來就應全部都是耶穌。

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彭牧首先用第10節的經文作背景介紹,說明了耶穌基督的身份為何那麼的特別,除了祂是神的兒子外,祂就是那位在地若天的主。「那降下的,就是高升遠超越諸天之上的,為要充滿萬有」,在猶太人的文化中,他們認為天是有分階級,所以保羅在他的書信中,亦曾說過「幾重天」等的字詞,而這節經文所描述的耶穌,正是超越天上所有階級的神,但祂的大能並不止如此,祂更是「那降下」而道成肉身的神,故祂在天上超越一切、在地上道成肉身的神,說明了這位神的厲害,打破了一切的框架與限制,不受一切事情所限。所以這位神所賜的職事,我們更不是應該欣然接受嗎?

「他所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧者和教師」,第11節的經文翻譯成中文時變成了有五重職事,但其實在原文中只有四重職事,牧者和教師是同一個字詞,而這四重職事,彭牧強調是耶穌給予所有人,而不是只給予一部分的基督徒,所以他給我們的第一個挑戰,就是我們預備好接受耶穌給予的職事嗎?還是藉口多多來推搪呢?

然而,接受上主所賜的四重職事為何那麼重要?原因正是第12-13節提到,為要成全聖徒。「成全」在和合本修訂本譯作「裝備」,而若用在醫學上就有修補或復原的意思,這裡所指的修補其實是指向兩個方向的,第一就是運用職事來修補我們與上主的關係,以準備好實踐神對我們的呼召;第二則是指我們有能力去挽回兄姊之間,因誤會而破損的關係,故基督所賜的職事,在對上主和教會而言也是何等的重要。彭牧在此指出,恩賜本來就不是拿來與人比較,而職事也非用作炫耀,是要拿來實踐的,可惜知而不行的人很多,導致有些基督徒將自己的恩賜只限於在崇拜中坐暖座位,然後就沒有然後了,彭牧形容那些基督徒根本是與耶穌甚至基督的教會脫節了,就如第14節提到,那些在邪說之風中飄來飄去的人一樣。

預備好接受基督所賜的職事,其實代表我們有長進的心,願意連於元首基督。接受職事即代表我們拒絕在信仰上原地踏步,而是渴慕更多的認識神,認定祂才是我們生命的元首,在行事為人上也越來越像基督,從而也認識自己的本相更多。彭牧概嘆今天不少基督徒其實在自欺欺人,表面上他們的信仰根基穩固,靈命也看似非常成熟,但他們信仰的一切卻是建基在虛假的自我之上,他們沒有坦誠面對自己、面對基督。很多基督徒仍然戴著面具來到神面前,所以其實基督的職事的重要性,除了與上主和教會修補關係外,還有就是與自己重新修補關係。所以,基督徒這樣才能夠「全部都是耶穌」,做耶穌所做的、愛耶穌所愛的。

牧師在最後挑戰我們,亦是在挑戰自己:我們能夠愛那些反同的牧師和信徒嗎?因彭牧出身於馬來西亞的浸信會神學院,但因為一次的出櫃後,被全馬拉教會所封殺,傷心絕望離開了當地,輾轉才來到香港服侍,他曾經受到的傷害非常大,但他也挑戰我們,提到若我們只愛那些理念和我們相同的人,那又有何了不起呢?我們和那些反同信徒又有何不一樣呢?「全部都是耶穌」並不只限於「我們都是耶穌」,而是「你們、他們、所有人都是耶穌」,因為本來每一個人也有著上主的形象,所以我們預備好去接受上主的職事,能夠去愛神愛人了嗎?

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