你出了埃及嗎?

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原刊於正點讀經Walk Thru The Bible,2015年10月11日


前讀《出埃及記》,只是從屬靈的方面看神的拯救。這句話的意思,是你重生得救了嗎?受過浸禮嗎?

那沒有錯。

不過,《出埃及記》説,神給人的心靈自由,是以多角度去說明白的。最近在主日學教《出埃及記》,從其文學的結構和寫作技巧去看,會有新領會。

要回到《創世記》。約瑟先作埃及人的奴隸,後來飛皇騰達,當了首輔要職,埃及人倒過來服事他。

《出埃及記》開章,三、四百年後,新王不認識前朝的約瑟。以色列人做了埃及人的奴隸。從社會、政治的觀點去看,埃及王對以色列人的人口政策,先用嚴苛的奴役,無效,復用「種族滅絕」—把以色列投諸尼羅河淹死。

社會的不分平也用三幕不同鏡表現出來。摩西首先看到埃及人欺凌以色列人(種族壓迫),再遇到兩個希伯來同胞鬩牆(社會地位平等,還是以暴力解決問題),最後逃跑到米甸,在井邊巧遇有男人為了佔用水源,驅逐女人(性別欺凌)。摩西路見不平,都出手干預。但是只有保護婦女那一次成功。

最後促成出埃及事件的,是神要給埃及王和人民的最後一招:殺頭生。

神對埃及王說:你殺我頭生的兒子以色列人,我也殺你頭生的兒子。以其人之道還諸其人之身,他才明白。

《出埃及記》對遭殃的情況,作了兩次報告。第一次說,埃及王與堆磨婢女都會受同樣的災禍。第二次拿埃及王和坐大牢的囚犯相提並論,他們的長子一樣會沒命。

《出埃及記》說,無論何人,都不應恃仗權力,財力,武力欺人。在神面前,不單單是人人平等,男女平等,祂更會站在弱勢的一邊,以大能奇事,施以拯救。

「埃及」代表壓制性的社會現象和政治制度。若沒領會這個現象和制度要被顛倒,被傾覆的讀者,恐怕仍未「出埃及」。

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