李家齊 Samuel Lee

I minister to the grass root community in Toronto's Chinese population. I am interested in biblical studies in Greek and Hebrew. I wish to pursue a higher education in biblical studies one day.
我牧養多倫多華裔基層社群。平時喜歡研讀希臘文和希伯來文聖經。盼望有一天能在聖經研究深造。

“以此試試我”,以認罪還是奉獻去經歷神的祝福?(下)


猶大省民反問:“我們如何才是轉向呢?”(三7)引起關於奪取神的供物和十一奉獻的辯論 5。因此,十一奉獻必須要以回轉作為前題。瑪拉基書三8提到人民奪取神的供物,不奉獻十分之一的產業正呼應著一6-8,論到祭司獻上有病和傷殘的動物給神。尼希米記的年代與瑪拉基書相近,在尼希米記十三10-12提到利未人因為沒有人遵行十一奉獻,得不到供養,而要自己耕田維持生計,不能在聖殿裡盡責全時間服侍神;因此,百姓沒有獻上十一奉獻阻礙了利未人的服侍、聖殿敬拜地進行和全省人民屬靈生活的成長,在神面前犯了罪。神於是在瑪拉基書三9嚴厲地責備他們:“因你們通國的人、都奪取我的供物、咒詛就臨到你們身上。”(和合本)

百姓要是希望神回轉,不再咒詛他們,便要停止奪取神的供物,遵行十一奉獻;所以遵行十一奉獻是三7提到轉向神和認罪悔改的實際行動。神命令猶大省民把十一奉獻帶到神家的倉庫,使神家有足夠資源維持聖殿的敬拜和供養利未人。十一奉獻是百姓悔改回轉到神那裡,並停止奪取神的供物的實際回應。悔改回轉,實際地行道來顯示他們的回轉和經歷神重回百姓之中是刻不容緩的 6。神在三10呼籲百姓,以十一奉獻作為悔改回轉的實踐,是以真實地悔改的心來“試試”神是否祝福他們。真心以實際行動來悔改回轉,不是單單十一奉獻,才是經歷神的祝福的途徑。如果用這段經文說基督徒遵行十一奉獻(或多多奉獻)便得到神的祝福,未免斷章取義,完全忽視瑪拉基書三6-12的主旨是悔改回轉;十一奉獻是回應當時百姓不肯奉獻的實際行動,是因著悔改回轉帶出來的教導。

那麼,“試試”是甚麼意思?我們是否可以測試神?“試試”的希伯來文是 bāhan, 通常在舊約希伯來文聖經用作人為了被神潔淨和在屬靈方面成長的測試,正是本節的目的,人試試神是為了透過實際行動來證明他們是真心從罪惡中回轉,證明他們是與神立約的子民 7“試試”在十二先知書出現過四次,兩次在撒迦利亞書十三9,和合本聖經翻譯成“試煉”:“...試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說,這是我的子民。他們也要說,耶和華是我們的神。”希伯來文bāhan 在撒迦利亞書十三9和瑪拉基書三10都帶出 8bāhan 的結果是神與人在被擄回歸時代重新再親近,恢復西乃山立約的關係。瑪拉基書三10吩咐百姓“試試”神,並不是單單遵行十一奉獻;按瑪拉基書三6-12全段的脈絡,人要以實際行動來顯明自己誠心認罪悔改來“試試”神,經歷神的祝福。十一奉獻只是當時百姓所面對的切身問題,成為認罪悔改的實際行動的例子。

因為被擄回歸的時代是農業社會,經歷神的祝福通常透過農產品收成,但不等於我們今天認罪悔改,神便賜給我們物質富有和豐盛。瑪拉基書三12才是神對猶大省民和我們最大的應許:“萬軍之耶和華說,萬國必稱你們為有福的,因你們的地必成為喜樂之地。”(和合本)猶大從前被神咒詛,現在因為真誠的,用行動表現出來的悔改成為神和萬國喜悅之地。今天無論是中國、香港、台灣、北美和世界各地,我們真心悔改,用實際行動離開罪惡,就是蒙神喜悅的子民。所以,瑪拉基書三6-12吩咐我們,要以誠心認罪悔改的心,並付諸於行動,來經歷神的祝福;不是單單用奉獻。奉獻要帶著誠心悔罪的心,將經濟錢財獻給神,才是神悅納的。因此,瑪拉基書三6-12絕不可以被解釋為,奉獻越多便越得到神賜給更多物質的豐盛之類的誤解和斷章取義。


  1. 關於摩西五經對十一奉獻的教導,可參考Petersen, Zechariah 9-14 and Malachi, 215.
  2. Hill, Malachi, 309.
  3. Hill, Malachi, 311.
  4. 希伯來文bāhan 另一次在十二先知書的出處是瑪拉基書三15,翻譯成“試探”:“如今我們稱狂傲的人為有福,並且行惡的人得建立,他們雖然試探神,卻得脫離災難。”(和合本)這裡卻帶有百姓用反詰的說話頂撞神,說惡人用違背神的惡行去測試神的忍耐與公義(Hill, Malachi, 336)。

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